由衷地告诉大家：护持佛行事业，不是一时的兴致，过程必然会遇到外来与内心的挫折冲击，会有很多机会让自己感到灰心。有如此的对境时，必然是修行上哪里做错了，或是过去世的恶业成熟。此时，应保持警觉，而非放弃，那是自断慧命！
我们有两种「命」，一是身体的生命，也称为寿命；皈依发菩提心之后，就具有成佛的「慧命」。许多经典提到，遇到令自己断慧命之时，宁可牺牲生命，也要保全慧命。牺牲生命，看起来是一件愚笨的事，然而，就心灵而言，则是高贵圣洁的，能令来世的成佛之道增上。但一般人信心尚未坚固，遇到对境时，宁愿顾全世俗的拥有，而放弃心灵的成长。
本寺从事的是非营利的佛行事业，成立了台湾噶玛噶居协进会、蒋扬慈善基金会、戒瘾协进会，大家愿意加入这些事业时，一定要抱持清净的心。
若无对境，如何修忍辱？从发菩提心、受菩萨戒的那一刻开始，就是以「六度波罗蜜」为生活的种子。初发心的菩萨，首先要行布施波罗蜜。「波罗蜜」，意味抱着「三轮体空」的精神，不执着我在行善，不执着行善的对象，也不执着行善这回事。这「三轮」是因缘和合而显现，其体性是空。
有人行善乐此不疲，如此是执着「我在行善」、「行多少善」、想要达到哪一品的净土莲位。也有人自诩：「我做得比某人多，捐了多少钱。」有这般想法的人，所行的布施不称为「波罗蜜」，但布施的功德不会消失。
客观上，有个「我」存在；但是主观上，不可执着有个行布施的人。此话看似矛盾，但修行的关键即在此，能体会多少，就看自己做了多少准备？我希望诸位是理性的，但行菩萨道时是感性的。若无感性，无法生起慈悲心。
见到在街头乞讨的人，凡夫会想：好吃懒做！然而，若没有这些饿肚子、无家可归的人，我们如何行菩萨道？是这些人给了我们机会啊！若能有这番体会，修行就不会思考合不合理，而是把对境当成机会，懂得把握。
我们的恶业何时会显现？当恶业显现时，我们又会怎么想？实在无法得知。眼前应当把握善缘，把握行布施波罗蜜的机会。
过去我对电视弘法不感兴趣，对着机器讲话并非我的专长。而今，弟子遍布各地，连上海都有，但上师一次只能在一个地方跟一小群人洒下佛法甘露，无法跟更多人分享。末法时期，宗教企业化了，佛法被过度包装，佛的甘露法药无法深入民间需要的人心中。
台居会的年度新计画是制作分享佛法的电视节目，包括活动、法会，以及街友爱心之家、鹿野苑中途之家、关怀偏远山区的贫困学子、照顾流亡印度的西藏老人……等等。在座许多人没有真正参与这些慈善事业，但赞助了经费，希望有机会让大家深入这些领域。
蒋扬有位董事，每到岁末，就为偏远山区的孩子筹措经费，举办团圆聚餐，请他们回寺吃饭、发压岁钱。孩子就是希望！他们有自己的业，我们不能如何，但可以帮助他们。
无论是蒋扬慈善基金会的事、金刚护法会的事，还是台居会的事，都是导师的事，希望大家不要分别，心想蒋扬的事与我无关，或是金刚护法会、台居会的事与我无关。
此外，希望将来我们有机会在印度菩提迦耶举办或赞助噶居祈祷法会。据说，祈祷法会最早是第十世噶mb所发起，曾经中断过，在二十多年前恢复举行。
未来弥勒佛降世，以及贤劫千佛在人间成佛的地点，都是在菩提迦耶。只要是佛弟子，此生一定要去朝圣，理由有三：一来，种下成佛的种子；二来，希望弥勒佛降世时，我们也能恭逢其盛；三来，菩提迦耶是人间唯一可成佛之处。菩提迦耶有一座塔，塔中有一尊七尺高的佛像，最接近佛陀35岁当年开悟的容貌。此生为人，一定要去朝礼菩提迦耶，否则就枉费了！若真的有这样的心愿，就要开始筹募资金。