无语寂静之妙
文／噶玛天津仁波切
生命本自寂静。
如月光之皎洁、如松风之清凉、如幽泉之澄澈
如冰雪之无杂、如晴空之朗阔、如深海之静谧
离言始知言妙、话不在舌头上、体验大地之语
每年十月，是本山常住禁语月。修行的禁语，旨在体验无语寂静的功德。禁语常在闭关法会中成为要求重点，其实彻底的禁语，除了摒除语言谈话之外，更要放下心中的杂念、妄想、幻想，停止内在的议论和自我对话，回归寂然静默的「语」之本质。
寂静的真实义
佛具有八种功德，包括慈悲、智慧、自利事业、利他事业……以及「寂静法身」。寂静不可思议，向来不从外而得，也不依他缘而生，所以说，佛陀不依他而证佛果，凡是能依「自觉智」通达心的体性，即为佛陀。心的体性，凡夫不解，以为念头，体性是说本质，不再被分析破坏的真实。真实的心，是佛家修行追求的目标。涅槃、寂静是同义词。
寂静也可以说就是「菩提种性」。众生体性本自寂静。何谓寂静？「不动、不生、不分别」是寂静。「不分别无分别」是寂静。「不造作」是寂静。「不思、无思、不思议」是寂静。「不受」是寂静，「无念」是寂静，「不生不灭」是寂静。寂静是一种觉悟、一种清明，舍离有无二元相对。
体验寂静
寂静的体验，唯有在禅定之中，或意外惊吓，才能惊鸿一瞥。但时间通常非常的短暂。禅修时能知无念，就称为开悟；但证悟之后，仍当依口诀不断勤修以累积证量。世上能够为我们指出「寂静的体性」的，唯有自己的上师可以指授；基于上师的证量，以及弟子的信心，离言指授-－「这个」就是！而且也只有在此剎那，才能教授弟子明白心的本质。然而，教授与体会、指出与印证，有其时间上的差异；教授，只能在名相上作诠释，一时之间还是很难经由教授而体会寂静的真谛。不识得，乃因无人指授，更由于自己的执着和所知障，遮蔽清明而不觉。所以想要无师自通、或自以为神佛来示，故而体验寂静，是断然不可能的。
我常亲自以各种方法，带领四众弟子体会寂静的真实义。每年订禁语月，就是要出家入室弟子，在上座禅修之外，于二六时中、行住坐卧，以「禁语」摄心专注，安住无念之中。毕竟言谈放逸，心是不可能安定不乱的。同时也勉励在家弟子，亦应自我要求，洗心涤虑，避免言不及义或聒噪聊谈，在纯一无杂的心境中勇猛精进，活在真实的存在里。
禅修依法依师，不能依样画葫芦；求的心安，要先找出心，才能安。