转心向道—四共加行
文／噶玛天津仁波切
藏传佛教的修行次第十分严谨，「四加行」为重要的入门基础。「加行」就是将进入佛法之流，转凡心向道的先前准备。「四加行」分为「四共加行」与「四不共加行」。进入不共加行之前，必须先修四共加行：「人身难得」、「诸法无常」、「因果业力」、「轮回过患」--此乃三乘共有，即小乘、大乘、金刚乘共同奉行的教理。四共加行旨在改变颠倒的想法、纠正扭曲的认知，进而坚固学佛的信心。不共加行依序为「皈依大礼拜」、「金刚萨埵」、「献曼达」以及「上师相应法」，本次先谈四共加行。
一、人身难得
轮回乃根据业力因果；生而为人，并不表示来世继续为人。人身之难得，经论上譬喻甚多：有只瞎眼海龟，百年方浮上海面一次；波涛汹涌的海浪间，有块浮木中有圆孔，人身之难得，犹如瞎眼海龟值遇浮木，并将头伸入圆孔，何其渺茫、何其难也！而就修法条件，尚得具足「八有暇、十圆满」才完美。有暇就是有闲暇闻法修持，八无暇则是八种没有闲暇、不利修行的情况与环境。分别是：地狱道、饿鬼道、畜牲道、边境、天道、外道聚集或邪见兴盛处、无佛法僧三宝处、聋哑残障。
寂天菩萨说：「人身珍贵难得，色身似法舟，可渡生死苦海，若未用在见道上，一旦失去想再获得就不容易了。」虽然众生皆具成佛觉性，但六道之中唯有人道可以成就佛果。人身之可贵，在于此乃成佛之基，善加珍惜精进，可解脱轮回。若用来追求名利物欲，则无珍贵可言！
二、诸法无常
一切万物，都可赋予生命；生命是一种现象，它必随因缘聚散而生灭，因此无常非永恒。众生轮回亦然，各种条件因缘聚合，便投胎受生。只要有生，必定有死。如是，万物成住坏空皆非永恒。人无所不用其极贪求物欲，就如费神在沙滩砌筑城堡，再雄伟壮丽，终究不敌一浪拍击！无常销毁我们执着爱恋的一切，亦复如是。
无常如影随形，既然已是必然不可免的事实，则如何超越无常，体察一切现象背后的究竟真理，进而了悟诸法实相、达到心之永恒境界，正是学佛的目的。
三、因果业力
行为的结果称为业。可分善业、恶业、无记业（非善非恶）。恶业略分十种，身业有三：杀、盗、邪淫；语业有四：妄语、两舌、恶口、绮语；意业有三：贪、瞋、邪见。
杀生：一切众生均为我们过去世的父母或眷属，如何忍心为害？就因果业报而言，杀人罪业之深，足堕地狱，就是刻意杀害一只蚂蚁，也将堕为蚁身五百世，岂可不慎！除了杀害众生色身外，贻误众生法身慧命，则是更严重的杀生。
偷盗：一般指窃取他人财物。而在金刚乘最应戒慎的偷盗便是盗法--未经上师传法而修、未得上师允许自行翻阅法本、未经上师允许而妄自传法。此罪业果报十分严重。
邪淫：在家居士不得与配偶外之异性有染。亦不应非时（如斋戒日），非地（如佛堂），非处（如谷道）行淫；亦不应纵欲过度。情欲问题常是学佛者最大的困扰，金刚乘对欲望的看法，不是消极的压抑逃避，亦不视为洪水猛兽般，非斩断灭除不可。而认为欲望是能量的展现，可透过修持，转化为智慧。
妄语：未证果，而妄言已证，是为大妄语；其他如谎言欺骗等，亦属妄语。
两舌：挑拨离间，搬弄是非。
恶口：以恶毒之言詈骂伤人。毁谤佛法僧三宝，尤其严重。
绮语：讲不合礼的话取悦人，譬如黄色笑话。而最大的绮语就是不尊敬三宝的话。
贪欲：众生因无明、不了解空性，而执着「我」这主体、与万物客体皆为实有。为满足无始来的贪欲习气故造恶业。贪欲人皆有之，但切莫习以为常。
瞋恨：愤怒往往与嫉妒相生、与慈悲相违，且具伤害性，行菩萨道者应戒除此过。
愚痴邪见：对佛法抱持错误认知，或与佛法有所抵触、与真理相违背的见解，都称为邪见。
入法之门，十恶业莫做，应奉行相对的十善业。
四、轮回过患
轮回皆苦。除了地狱道、畜牲道，生而为人，众苦不胜枚举。生的苦：带业受生，此生的祸福穷通，与宿业因果息息相关。生是迷惑、轮回的开始，更是灭亡的因。老的苦：鸡皮鹤发、脸皮枯皱。身体各部机能退化。每过一天，就接近死亡一步，老人每天都在面对死亡，饱受无常逼人的恐惧，却无法逃避。病的苦：病痛折磨的滋味，人尽皆知。死的苦：被迫与所爱至亲骨肉分离，情何以堪？经历无数次生死轮回，没有一次记得；受制于隔阴之迷，人们都忘记死亡经验，无法转为智慧。
此外，还有「求不得苦」，梦寐以求的，总是落空；即使求得，又岂可免去「患失之苦」！男欢女爱、天伦亲情的「爱别离苦」，更令人凄怆。「怨憎会苦」，即所谓冤家路窄，恶缘交迫之下，饱受嫉妒、瞋恨的煎熬。还有「七情六欲炽盛的苦」，明知如梦幻泡影，却深陷其中无法自拔。有人认为，其实当人有时候也很快乐。当然，正因贪恋一丝甜蜜，让人不惜飞蛾扑火，纵身跃入轮回深渊!世俗物欲的满足、感官的快乐，其本质是痛苦的，唯有了解空性、超越轮回，才是永恒的究竟大乐。
善加观察思惟，转心向道！受制于俗世欲望，无有一乐可言，倒像困于牢笼的鸟兽不得自由。思惟到深刻感觉自肺腑生起，轮回真是苦、无常真的很可怕，自然不再对世俗存有太大兴趣，渴望寻求生命的根本改变。此时源自心灵深处的喜悦，将令你自然流泪，如同觅得归宿般，此后不再飘泊。就从当下，你可以拒绝习气的诱惑、断绝轮回的根源。四共加行，正是出离轮回的起点。这些是认知上的理解并不难，一但遭逢背时逆，对境才是修行的开始。所谓舌灿莲花吐不出真言，口水只能咽不能耕田。