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大乘佛教简介
时间:2012-08-01 00:00:00  来源:  作者:

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大乘佛教简介 Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

洛本仁波切 Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

大乘佛教以中道为思想中心,所谓的中道,就是非有非空、不二 之道;我们常人不是执著有,就是执著空,中道则认为这是邪见。龙 树菩萨在中论之中说道:「因缘所生法,我说即是空,明空亦假名, 此是中道义。」凡是因缘所生一切即是性空。为什么如此说呢?这有 两种解释:第一、唯有空才能生,如果本来就有的话就不必生了,第 二种解释是:凡是因缘和合的必定有生灭,因缘灭时就称为空。连「 空」这个名相,也只是个假名、是假有的,这就是中道的意义。简言 之,中道的空指的是二谛体性,而非否定一时有的一切。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在中道之中,非常重要的一个概念就是「缘起性空」--凡是缘起 ,必定性空。中论除了龙树所造的本论之外,凡是依胜义谛、空性而 说的论述,皆可安名为中论。所以,中论并不是一部学说的别名,凡 任何学说只要是依胜义空而说的,这就可被称之为中论。但一般常说 的中论,是指龙树菩萨所造的中观论述。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中观是破空有、破一切执著的智慧剑。依不生不灭、不一不异… 等「八不」为精神,所以中观究竟无所得。换言之,即究竟是无生, 能证究竟是空,所证是「般若」,也就是无上智慧。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可是,当我们对「有」尚未完全了解之前,就来学习空,在解脱 次第上是有暇疵的,因为,很容易因听闻了空的究竟真相,而误以为 自己真的了解,而执取空为知见,这便落入「邪空」。佛说;「众生 执有,尚有可治;若是执空,无药可医。」意思是,如果一个人执著 有,还有方法来对治,因为执著有,还会相信有因果轮回,能知善恶 犹有可为;但是,若否定有的一时存在性,而相信空,并将空当作自 己的思想,在这种情形之下,自己很容易依妄想行事以为究竟,无法 接受他人指导而有任何的改变。就如昨天所说的,这种人在精神上是 很容易出问题的。例如,有个弟子跑来跟我说:「仁波切,你以后可 不可以不要讲空?」我问为何?他说:「因为您讲空,空到最后,我 们出去募款都募不到钱。」我说,这跟募款没有关系。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法相宗是以观照遍计所执非有、依他圆成非空为中观。三论宗是 以观诸法不生不灭、不来不去为中观。天台宗是以观三千诸法一一绝 待为中观。大乘佛教分为显密二宗,显宗又称为因乘,亦称为波罗蜜 多乘;而密宗又称为果乘,也就是金刚乘。在西藏的佛教称为藏传佛 教,藏传佛教的特色就是金刚乘,金刚乘包含小乘的戒律及大乘显宗 的菩提心。同时,金刚乘延续传承著佛法之中的精髓一『密续』。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

何谓密续?在早期,原来只有一个「续」字,后来加上的「密」 字表示秘密。这和神秘是不一样的,我们不可以把秘密当作神秘。譬 如,家里拥有别人所没有的珠宝,我们将它秘密的收藏起来,是表示 这个珠宝是很珍贵的,不可以随意拿出来展示,以免招来别人的猜忌 。其次亦可做不易了解故称秘密讲。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

密续有四部瑜珈:事密瑜珈、作密瑜珈、瑜珈密、无上瑜珈密。 目前,中国所收编的大藏经中独无「无上瑜珈密」,其余三部瑜珈亦 不完整。无上瑜珈密亦可分为父续、母续、无二续;父续共有三十五 种本尊,主要本尊是密集金刚;母续的主要本尊是喜金刚;无二续主 要的本尊是时轮金刚。父续的本尊并非专指男性本尊,而是指父续依 方便道为主;母续是以智慧为主;无二续就是以智巧双运为本尊。父 续也并非只有方便道,它还是智慧方便双运的,但比较强调方便;母 续的智慧本尊亦如是。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「金刚」在金刚乘是代表著清净、极清净,不被摧毁、是坚固、 不坏,这是金刚的意义,故凡是安上「金刚」名相的,就表示它是清 净的。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏传佛教有四大传承:一、宁玛巴(红教),属古老传承,由莲 花生大士传入西藏。二、噶居巴(白教),亦称为实修传承,分为四大 八小,四个大支派及八个小支派,而在其四大传承中的噶玛噶居亦名 为冈仓噶居为首。三、格鲁巴(黄教)。四、萨迦巴(花教)。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此四个教派各有其优点及殊胜,对于佛教的见地也各有不同的主 张,在方便道及威仪上也各有其特殊。四个教派的见地,主要是依密 续的四部瑜珈,方便是依仪轨,威仪是依戒律。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

各宗教的根道果皆不离三学:戒定慧而修证,见地就是根、方便 就是道、果就是成就。云何方便道?方便道就是修持,亦称之为清净 道,即清净道上的染污。道上的染污是轮回的种子,因此,我们应当 要舍轮回。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

什么叫做染污?乌金祖古仁波切说:「一切所思皆染污」。 一切你所想的皆是染污。「唯有寂灭,才是清净」。我们学佛的目 的就是要舍轮回,要如何舍?首先,我们必须了解轮回的体性是什么 ?什么叫做轮回?为什么我们会堕入轮回之中?如果我们不了解轮回 ,那么就无法解脱。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轮回,简单地说,就像是车轮上的任何一点,无时无刻不在其内 ,不是上就是下;故人世间的轮回,可以说就是一种生灭交替不断的 现象。什么是轮回的根本呢?六根、六根识、六尘、此十八界即是轮 回的根本。云何六根:眼耳鼻舌身意,云何六根识;眼识、耳识、鼻 识、舌识、身识、意识;两者合称为十二入;再加上六尘:色声香味 触法,则称之为十八界。若有人问什么是轮回?就说是十八界。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为什么会有轮回?主要是业力的作用。业力众生不知,以为求神 拜佛可灭。譬如下午有人找我,真是可怜,讲得都哭了。做生意,做 什么就亏什么,也去求神拜佛,先生说:「不是我们不信,实在是不 想信。」「为什么?」「因为我们做不好,去问,人家都说这是业力 ,不要问,我都知道这是业力。」是,这就是业力,不管你相不相信 ,它就是存在,直到你能够终止轮回那一刻,业力才会没有作用。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生命究竟是怎么一回事?过去累世决定今生,今生决定来世。 以现在来说,此生所做的种种行为,就决定了我们的来世。当有一天, 我们的意识被迫离开这个躯壳的时候,称之为死亡;呼吸停止不叫做 死亡,叫做临终,面临终止。有人以为在呼吸停止的那一刻就是死, 其实不对。这个是临终,外呼吸停止。外呼吸停止后,身体就会产生 一些变化,冷却,我们头顶梵穴(梵点)的白色明点也就是白色的精华 ,可说是一种生命的能量,会下降,与在会阴处上升的红明点,在心 轮之处相触。相触的那一刻会产生明光,如闪电一样的亮与非常大的 声响,人在面对这一刻的时候,意识会惶恐,就像我们出门碰上闪电 了,会紧张一样,意识就会乱窜,而从身体的十一个出处离开这个色 身。意识离开色身的那一刻开始,这个身体就称之为死尸。而离开身 体的这个意识就不叫意识,我们称他为中阴识。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一般,在红白菩提明点交会之后,就会有大约三天半昏迷的时间 ,也就是在意识离开躯壳之后的三天半内,亡者是没有任何知觉的, 直到三天半以后,微细身知觉才又再度恢复,亡者就可以再度见到亲 人,无论为你哭泣、偷偷笑你或者是偷偷骂你…,此时都能够知道。 彼时,我们将会产生一种幻觉,以为自己还存在,这就称为「中阴幻 身」。此「中阴幻身」是无实质有形相的,就好像在梦境中的自己一 样。在梦境里头,自己是很清楚的,但没有办法去控制梦境。所以, 同样的,一旦成为中阴识之时,我们是没有办法来控制自己的。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中阴时期,大约有四十九天之久。这四十九天是解脱的最好时机 ,过了四十九天之后就会被迫再去轮回受生。在这四十九天之中,中 阴百尊将会一一显现,若是错失解脱,则会受到业风的吹袭而随处漂 汤。我们会看到来世父母在交欢,如果是对父亲生起贪爱心,那么在 中阴识入胎的那一刻,这就决定来世是女生;如果是对妈妈产生贪执 心,入识后就是男生。男女就是这样决定的,至于不男不女或有所残 缺的,这是业。当今科技发达,亦有试管婴儿,也如是受生,中阴识 看到医师配种时,升起欢喜心,那就入识了。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一旦中阴识和父精母血结合,中阴识即转为藏识,此又是一个新 生命的开始。人自入胎就注定要死亡,期间无常例如胎死腹中。寿命 不是我们可以决定的,而是受业力支配决定我们可以活多久。入胎、 出胎、老、病、死,无有尽期相续不断,这就是轮回。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轮回,主要依十二因缘,十二因缘分为缘起的所知与缘起的能知 。十二因缘由何处生?由十二因缘之首无明所生。无明,是愚疑的别 名,愚疑并不是指像畜牲一样,而是指我们执著于世间二元相对的一 切为实有,这便是愚疑。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

受生在欲界的我们,所面临最大的痛苦就是欲望,因为不了解欲 望的本质,而受制于欲望,认为本该如此,一旦认同欲望是真实后, 就会自然成为欲望的奴隶;好比一只狗在啃一块没有肉的骨头,啃得 津津有味以为甜美,其实是狗舔己血,直到血流乾枯亦不自觉;人也 是如此,以为满足了自己的欲望,以为是最大的快乐,直到没有能力 再满足欲望时,生命亦绝矣。虽然如此,但死并不代表一切的结束, 因为它又是另外一个开始。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

人生最大的悲哀,并不是这一生遗憾什么?拥有多少或失去什么 。人与人之间,不管是敌是友或亲属,生离死别终究难免,然而,我 们就是看不开,没有办法超越对亲情的执著,或是穷其一生的精力, 为的就是满足这一张嘴巴。可悲的是,嘴巴永远无法填饱,吃了还想 再吃,尽心满足我们永远无法满足的欲望,而以此为乐,这就是所谓 的以苦为乐。这是人最大的执著,也是人最大的无明。这才是人生最 大的悲哀。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

贪,是无明的种因,一切都是因为贪而来;故,贪给了我们最大 的收获就是,让我们生生不息、永远轮回在六道之中,这就是拜贪所 赐。我们之所以会贪求、有贪欲,主要是因为不了解,一切万物究竟 体性的真实性为何?所以对外想要拥有物质,以为是真实不变的,对 内执取妄念以为真实,这就是无明。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们一切的认知都是来自于六根、六根识的作用。有个笑话,有 一天我到七股去赏鸟,路上马路非常宽广,途中看到远处有一辆小客 车停在路边,车旁围满一群人,中间躺了一个人,远远看去好像盖了 一张白布,我对跟旁的侍者说:「哎呀!好可怜啊!马路这么大、这 么宽,还会发生车祸,你看那个人死在那里,已盖上白布了。」话还 没说完,车子已经靠近。一看,糟糕!是新娘婚纱拍照!什么地方不 拍,躺在路旁,风一吹,白纱就飘起来了,看起来就像是白布。我说 :「我被我的眼睛骗了。」从此以后,我不再相信自己眼睛所看到的 。这是具有启发警觉性的经验。我们常常依自己眼睛所见的为凭,而 产生不必要的误解,希望听了这个发生在我本身的笑话以后,大家能 有所警惕。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对于无明的众生而言,生、住、灭三相是有的,但这个有并非真 实,是一时的,究竟来说,生、住、灭是非实有不真实的,如何说究 竟是非实有的?如果生是实有,生即不变,我们现在就能看到不变的 生。但我们所看到的生是瞬息万变;如果有住,就不会灭,可是我们 都知道万物最后皆会灭,灭亦如是。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

譬如我们想去证明时间的存在,从哪里可以证明呢?树的年轮、 化石等等…,没错,这些是存在的,可以依年轮推算得知岁月,但不 能说时间是真实存在,如果时间是真实存在,那么时间就应该还在那 里,为何我们见不到过去的时间呢?时间,也可说是一种忆测,回忆 的推论。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但是,依俗义谛来讲,时间是有的,有过去也有未来,可是我们 没有办法抓住过去与未来。所以,龙树菩萨在八不之中「不来不去」 清楚讲到时间的实相;譬如我们从台南到台北,是以台南为基础来看 台北,如果我们已经到达台北,台南就已经不存在了,如何有「从台 南来台北之说」?因为,那个从台南的「来」已经不存在了、消失了 。故依胜义谛而言时间是非真实。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对已经习惯于「有」的我们来说,想要理解空是颇为困难的。对 一般众生而言,四圣谛苦集灭道是最好的真理,但对一位大乘佛教徒 来说,证究竟空性才是最重要的。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轮回,简单的说,就是生死相续不断。轮回含摄情器世界,什么 是有情世界?什么是无情世界?什么是缘法?什么是无缘法?这些对 各位来说是深奥了一点,所以今天就不说了。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

接著,我们来谈谈为什么会堕入轮回,轮回是因十二因缘和合的 关系。所以我们说十二因缘是轮回的基础。十二因缘依现在、过去、 未来三世来说。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、 生、老死,名为十二因缘。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不了解究竟实相、代表愚疑,这就是无明。简言之就是执著一切 为实有。行,就是行为,也就是造作诸业的各种行为。无明和行称为 过去两种造成轮回的因。识,所指就是意识。名色,是指受生之后到 成形的阶段,但尚未具备六根,手脚亦尚未长出来,大概是在母亲肚 子里三个月左右的胎儿。六入,是指大约六七个月大的胎儿,六根已 经成形。触,是指出胎,成熟之后出胎与外界接触。对外境的接触产 生苦乐觉受就是受,一旦有苦乐觉受产生,就开始会有分别想。这个 我喜欢,那个我不喜欢,喜恶分别产生爱。此生习气就如此产生了。 习气有两种,一种是过去世的延续,一种是这一生环境的造就。有爱 之后,就开始会取,想要拥有,就会造作开始有善恶行为。有,指的 是执著,执著拥有同时造作善恶。直到老死,尔后再生,生之后又会 老死….无穷无尽。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无明和行是过去两种因。识、名色、六入、触、受是现世五 果。譬如baby身体残缺就是孩子自身的业力现世果报。爱、取、有 是现世三因,因为有爱而想要去取、想要拥有,这就是所谓的行业, 行业是种下来生的种子所谓现世三因。老死视为未来之果。所以,十 二因缘是以现世来看待过去和未来。每一个过去皆有十二因缘,现在 未来亦如是。未来虽然尚未发生,但已建立在当下,当下是未来的基 础。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

流转于轮回之间的媒介,这个称为缘起。佛说:「诸法因缘生, 我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说。能灭因缘者,是大阿罗汉。 」换言之,唯有停止轮回,不让轮回再生,就必须要断因缘,能令因 缘不生轮回自然停止。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在我们这个世界中,一切不离因、缘、果,如果要超越轮回,就 必须要舍一切,这一切就是因、缘、果。唯有什么不能舍?唯有自己 的自性金刚种子不可舍。一切万法体性本来恒寂,本来清净离有无二 边,若成就果位,染污即可清净。因此,三乘的方便道,皆是为了清 净一时的染污,为的就是证悟我们本初的佛性。当证悟之时,将有别 于本初清净的自性。乌金仁波切说这个名为重新开悟。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

关于佛性的见地,噶居巴、宁玛巴、萨迦巴、格鲁巴皆有不同的 见解,但是,只有格鲁巴不同意佛性本俱之说,其他三个教派都同意 佛性是本俱的。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在生死轮回的道上,充满著迷惑与无明,佛法就是为了清除道上 的迷惑而显现,所以修行就是要清净我们的迷惑。修行的行者可分为 上中下三根。下根器的行者以坚信佛法为最上,建立因果知见,相信 轮回是苦,修持依居士戒,行十善法,舍十恶法,以四无量心为来生 而修。所以,下根器行者学习佛法是为了来世,希望来世能够更好; 通常,这会发生在贫穷的地方,或是一个人经常不满足、对现实不满 的时候,以消极的避世态度但却又不舍世俗心,故一面修行一面想从 佛法中获得世俗满足。所以,佛教若只强调人要行善,这是为下根器 而说的方便法。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对于中根基者,譬如声闻和独觉乘的行者,彼有非常坚定的果决 力-决定离开世俗、不受世俗的诱惑。同时,认为身体是个麻烦,所 有的欲望都是从这个身体而来,所以他们持守戒律非常严谨;其见地 是修我无我,但仍执著心是实有的,了解三界唯苦如火宅,故升起厌 离世俗心。声闻和独觉的发心是自利,所受的戒律就是沙弥、沙弥尼、 比丘、比丘尼戒;修持依禅定修四禅八定,止观双运,止息修九住心, 九住心就是在欲界所修止息的九个次第,能够将心安住于无念的清净 境界,这就是九住心。九住心和三界九次第定有所不同,九住心依欲 界来修,所以也称为预流禅。什么是预流禅?在欲界本来没有禅定可 言,九住心是在欲界修禅定的加行,故称预流禅。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

大乘禅修止息也一样要修九住心,但在达预流禅之后,就直接观 照空性。小乘圆满预流禅后进入色界四禅天以及无色界四处证不了义 果,「四禅八定」,这是小乘所修的方法。故中根所指是小乘行者。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上根基简单的说就是行菩萨乘的行者,大乘是属上根基所修,我 们是上根基的下根基。上根基见地二无我,我无我、法无我。修行依 止观禅定,观是观修空性;发菩提心为利众生成佛证佛果,菩提心即 成佛之心,是自利利他之心,以自觉觉他为最上正道无二果,能证此 果称为觉者,佛陀也。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

小乘阿罗汉也称为解脱者,但其解脱是一时而非究竟。唯有行菩 萨道才能成佛,如是才是究竟解脱。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

云何欲界?我们所处的地方即是,欲界对我们来说分为可见与不 可见,或许太阳系也能称为欲界。欲界上有六欲天:四大天王天、三 十三天、时分天、知足天、乐化天、他化自在天。中间有四大部洲, 下有八大地狱等。这些都是名相,六欲天,是我们所无法见,因为不 具见的功德。从时分天以上依虚空,两旁有日月。同时,时分天以上 就属于天道了。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

欲界有两个部分:一、坚固色,就是地球,指有物质的部分。二 、虚空,其含摄三千大千世界,三千大千世界只是个譬喻,并非真的 有三千个,而是表示无数;每个世界的生成都一样,中央是须弥山, 须弥山在大海的中央,须弥山底有金刚十字杵,这称为地轮。地轮之 下有金轮,以现代来说就是岩层,再下面是火轮,也就是地热岩浆; 风轮包围在外,也就是大气层,佛只说风轮,大气层是我说的。风轮 大气层之外便是虚空了。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

须弥山的外形是如何呢?须弥山像一个四方形,愈上愈宽广,其 底部有四个阶梯,在山腰处有日和月。所以,有人说须弥山就是喜马 拉雅山,这是不对的。须弥山到目前为止还未被科学家发现,我认为 这是超越我们眼睛所能看到的如前所说是不可见部份。在山腰住著四 大天王东西南北四处名为四大天王天。山顶是为忉利天。佛陀的母亲 生下佛陀之后七天即往生忉利天,所以佛曾上忉利天为母说法;我们 亦将忉利天译为三十三天,也就是欲界六重天的第二重天。三十三天 是代表著有三十三处,宫殿位于须弥山之顶,其天王名为帝释,帝释 有九位,莲师之父亦是其中之一。在其四周有三十二处,各有三十二 个天臣分属。在忉利天一昼夜,相当于人间的一百年。我们的时间是 以地球的自转公转为标准,日升日落为一日,这是我们所认定的时间 ,所以这个时间佛说是假时、假立的时间。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在忉利天之上就是时分天,再上就是色界无色界。在须弥山下有 七重金山,有七重香水海围绕,每一重海中间隔一重山,七重金山之 外有咸海,咸海之外有大铁围山,在咸海的四方有四大部洲:东胜神 洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲,中国是属于南瞻部洲。有人说 西牛贺洲是在美国,因为美国的牛很大。但是以整个宇宙观来看,我 认为佛所说的西牛贺洲应该不在这个地球上。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

每一洲旁各有两个中洲,有数百个小洲围绕为眷属,如此九山八 海一日月、四洲六欲天、无色界四天,称为一个小世界,这一个小世 界大概是指九大行星一个世界。集一千个小世界为一个中世界,一千 个中世界为一个大世界,而佛说这个宇宙有三千大千世界,那就是无 数了。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其中有名为娑婆世界,指的是地球。娑婆的意思就是因缘错综复 杂不清楚的地方。我们这个世界,也就是太阳系,每一个星球也都是 由七重金山、七重海构成,这些就是万有地心引力的由来;重力将每 个星系集中为一个星系群,这就是一个大千世界,科学家就命名为银 河系,如此我们可以证明,整个苍穹宇宙之中至少有三个以上不同的 银河系世界,所以也不会只有我们地球才有生命。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

地球是以须弥山为基础,在忉利天之下住的是阿修罗,之上住的 是天神,阿修罗经常和天神打仗故名阿修罗。在须弥山四周就是四大 部洲,有山有海,海中住有八大龙王,据说这八大龙王非常的富有。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由上而下是天道,阿修罗道,四大部洲住的是人道和畜牲道。我 们是人畜杂居。再下是恶鬼道,无著菩萨说恶鬼道就在喜马拉雅山的 下面;地狱就在印度多杰殿的下面,世亲菩萨说挖下去六公里就可以 看的到,但因为地狱道是化身,并没有色身,故凡夫的肉眼是看不到 的,要有禅定的功力才能看到化身界。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

常有人自称具有阴阳眼,受人尊奉为神明,这很奇怪,怎么阴阳 眼者看到的都是鬼?为什么就没看到神呢?而且,既然看得到,应该 满街满屋都是,就在我们所住的环境四周也有很多非人类的天人、飞 天、恶鬼…,有很多都在我们身旁,为什么单单只看到你后面跟了三 个?这些都是很令人怀疑的,这代表这是他自己的妄念所生出来的, 或者是所修与邪相应,这些是不需要相信的。譬如有一对夫妇来找我 ,太太哭得很伤心,表示诸事不顺生活困难,一直找不出失败原因。 大家都跟他说是业力。当时睡了一下,打了一个盹,看见两位微细身 站在一旁著。我问他们:「你有哥哥死掉了。」他说:「对。」直追 问说:「有几个?几个?」我说:「两个」。其言「真的,是双胞胎 。」究竟来说这也不准啊!因为那是一时的,而不是真正存在的。可 是,人就是这样子,深信此道不疑!以善巧来说是方便,故给与功课 嗡嘛呢呗美哞啥念一亿遍。假如不跟他们提起讲这件事,而要彼念一 亿遍真言是绝对不可能的,出了大门就忘了。这是一种方便。所以我 特别说,并不是阴灵来叨扰你们,而是你们夫妇的共业,这个女人本 身也有一点特异功能,会看到灵界东西,而且她也深信不疑。家里信 的就是一般的民间信仰,凡是不顺便会牵连祖先亡灵所致,这种想法 有待改进。此人虽有能力见阴灵亦相信,但此能力却没有办法帮助她 ,只会给她带来更多的烦恼、更多的障碍。此能力不能说是神通,因 具六通者烦恼不能害,诸如此类大部份是前世所修得到鬼神相应而有 此能力。对俗法是有一些帮助,但无助于解脱。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在六道之中,以人道为最尊贵,为什么?因为可以修行证佛果位 。一个人一生若只是用来营私汲利的话,此人一生就没有什么可贵了 。权高位重者若不知修行造福人民,那么来世必堕地狱无疑。拥有宝 贵的人身若不加以珍惜,那是在浪费生命。以上是对欲界的简介欲详 知者参阅阿毗达摩论。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

许多人想修行,也想出家,常与我讲:「仁波切,我是想出家啊 !但是我的意志力往往都抵不过外在的诱惑,只要我女朋友多跟我撒 娇几下,我大概就不行了。」为什么?因为在欲界,我们受生在欲界 ,所以我们的欲望就特别重,欲望就是修行的对境,也是修行的资粮 ,这才就叫修行,如果可以说断就断,这就不叫修行了。接下来我们 谈一个大家经常谈的问题业力,什么叫做业力?业、事业也,有事就 有业。所以说业就是造作所行的结果,此结果的力量不可议我们称它 为业力。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业有三种,过去、现在、未来。业乃由自己的执著、身口意所造 ,所以,业可分为身业、口业、意业。一切好事、坏事都是由我们这 个身体去做,这称为身业、身的业。语的业就是我们所讲一切言不及 义的话、绮语、两舌;意业,就是起心动念。三业分为善业、恶业、 无记业。一般我们谈到业,通常讲的都是恶业比较多,恶业来自于我 们的贪镇痴,名为三□,故凡是由贪镇痴所造的业就称为恶业。打个 譬方,若为名利捐了一些钱来造福乡里,这算不算善业?若有所目的 有所图的,这就不算是善业。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

力,就是力量;业力,就是业的力量。佛说,有三种力量是不可 思议的:因缘、业、心的力量是不可思议的。业力的不可思议是说业 不能相抵,不会背离因果。业亦有共业和个业(个人的业),譬如, 我们一起受到朋友的牵连,或是受到家庭的牵绊这是共业。譬如,生 了智障的小孩,这就是父母和这小孩的共业,但小孩是因自己本身的 业力而为智障;生到智障的小孩,一般人都会觉得是一件不太光荣的 事,会觉得比较可悲。但我们应该转此逆缘为善念,因他而有爱来养 育他、照顾他,所以他出生到你的家庭里来,由于他能够让你发挥高 度的母爱、父爱,进而来关怀普天之下所有的小孩。所以,家里有这 样的小孩,事实上是非常伟大的,我们应当要看齐他,而不要看不起 他们。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业亦分为两种:依因缘的业及无缘的业。依因缘的业,也就是前 面所讲的善业、恶业、无记业。善业能让我们受生人道或天道,无善 业也就是恶业,会让我们受生到下三道。无记业是非善非恶业,亦称 为不坏善业,无记业如何积聚?无记业依禅定而得,禅定可以成熟无 记业;因为禅定是非善非恶,已经离善恶了。无记业能够受生到色界 、无色界。不坏善业主要是修止息而得,可证得色界、无色界,不坏 善业一旦成熟就不会改变,所以称为不坏。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

善业也是轮回的因、轮回的种子,所以修行不能够只做善事。很 多人现在把学佛当作做善事以为就是修行,这样是没有办法解脱的, 因为善还是在无常之中,而非究竟。若在行善中对所行之善生起了执 著,那么面对无常的时候,还是会产生妄念,所以也有可能堕落下三 道;特别只是行善而不受戒者,来生极有可能转生到畜牲道,现在有 很多宠物的待遇高过于人就是最好的证明。相不相信?各位当生警惕 心啊,不要将修行当作是念念佛号、拜拜佛,然后有空时就坐一坐、 打打盹,觉得坐了之后很好睡可以增加功力,修行绝非如此。我们把 学佛看得太简单了,以为一句阿弥陀佛就是最上乘佛法,对究竟善逝 体性一无所知,而妄想成佛。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业果是什么?业果就是果之业、果报的业,通常指现世报、来世 报以及未来世报。来世报就是下一世,未来世是以后,不晓得是哪一 世。业果亦称定业及不定业,或者是随喜业果及成就业果,或黑业、 白业、黑白业,黑白加在一起就是灰的善恶混合,等等名相加以区分 ,安名不同所说都是一样的。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所谓的黑业,就是恶业,恶业以五无间罪为最重业罪。我们中国 的大乘佛教,以杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧为五无 间罪。杀自己的父亲母亲、杀阿罗汉、出佛身血,譬如打伤DB法王 或大仁波切喇嘛,皆有可能造杀阿罗汉、出佛身血的重罪,包括有证 量的菩萨。破坏僧团的生活,挑拨僧侣是破和合僧,阻碍他人出家亦 是,以上所犯其一皆为五逆罪。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏传佛教的五逆罪与中原佛教有异,第一是杀菩萨。第二、杀行 者,尤其是在闭关之中的行者。第三、杀成就五道者,也就是杀佛。 第四、偷窃僧众的财宝、破坏佛像、佛塔、佛经、是五无间罪。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在善业之中,以三种善为最殊胜。第一、护关,也就是有人发愿 闭关,而加以护持让彼无衣食之忧。第二、护持持戒清净者。第三、 修禅定清净者。以上大乘佛教简介略说。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对于修行小乘、大乘、金刚乘其见地都不一样。小乘的见地是无 常苦,见一切无常究竟是苦,行依四圣谛,修依具足戒。大乘的见地 是二无我,行菩萨道,修依戒律。密乘的见地是本尊,什么是本尊? 本尊就是观照心的体性本来清净证究竟。本尊简单的说,清净心的显 现就是本尊。本尊有两种:三昧耶尊及智慧尊。三昧耶尊也称为观想 尊,就是我们观想出来的;有人问观想和妄念有什么不同?基本上观 想和妄念是一样的,观想亦是妄念,但妄念是不清净的,观想是清净 的。所以,观漂亮女人是不清净,但观想度母本尊是清净的,能生功 德。差异就在这里。金刚乘不歧视女性,金刚乘尊重女性,因为女性 在金刚乘代表智慧。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

密乘的乐空不二是什么?乐空不二不是世俗的欲乐,但为什么乐 和空会放在一起二者有何关连?乐空是说可以经由大乐而证得本空, 空乐是一非异。同样地,也可以经由空而得大乐。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外修依小乘的戒,内修依菩萨戒,秘密修就是自在。行和修是有 一点不一样,修可以讲是外在的,行则是内行,故修行可说是外修内 行。当我们看一个人修得好不好,大概就是看他的外表庄不庄严;但 是我们只能看到他的表相,无法见到他的内行,真正的修行是在于内 心,这是他人无法见到的。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

学佛有五个次第,就是修行五道。修行五道分为小乘五道与大乘 五道。五道叙述如下:第一资粮道,就是积聚一切的善业。虽然善业 不能究竟解脱,但是善一旦增上时,恶就能递减。积聚善业的方法有 很多,凡是以慈心、悲心、菩提心所做的任何事,哪怕只是一种观想 或回忆,这都是善的。其中有七种最适合我们积聚资粮道:一、抄经 ,抄写经文或陀罗尼真言;二、供养三宝佛法僧,其中以供养上师为 最胜,因为上师在金刚乘是佛法僧的具体化现;三、布施下道众生, 地狱道如何布施呢?可以请上师、喇嘛为修法超度,恶鬼道可以施食 作烟供,利益畜牲道,可以去麦当劳买炸鸡给他吃,(众人皆笑), 有人真的做到啦!不要笑,这是真的。有位小朋友,大约四岁,吵著 他妈妈一定要来看师公。到山上时哭了,我问他:「你在哭什么?」 他说:「养狗狗」,「怎么养狗狗」?「麦当劳」。四、听闻佛法, 因为听闻佛法可以改变我们的思想;五、背诵经文,也就是修法,像 我们所共修的四臂白观音。六、为他人说法。第七、禅修。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第二加行道。第三见道。第四修道。第五无修道。这五道是修行 的次第,小乘、大乘对五道的见地各有不同举例说明如下:小乘行者 认为释迦牟尼佛在还没降生为净饭王子之前身,曾历经三大阿僧只劫 ,在过去的释迦牟尼佛之前发菩提心进入资粮道,是历经三大阿僧只 劫的开始。在宝髻如来之时,圆满第一个无量劫;到燃灯如来时,圆 满第二个无量劫;到□婆湿如来时,圆满第三个无量劫;直至降生为 王子,自行剃度,苦修六年,到菩提树下金刚宝座上,初夜降伏群魔 为止,仍属于资粮道。尔后,在中夜入定,此时才证得加行道、见道 、修道;后夜繁星出现,始证得无修道,成就正等正觉。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

然而,依据大乘认为释迦牟尼佛在初无量劫之时,己经圆满资粮 道和加行道;初地到七地菩萨之时,是圆满第二个无量劫。八地至十 地圆满第三个无量劫。所以,释迦牟尼佛在亘古以前即非凡夫。依最 后生前释迦于摩醯首罗厚严天中,也就是奥明天,受十方诸佛的灌顶 ,在刹那之间证得十地圆满之智,成就十地菩萨,同时圆满法身及报 身,名为正等正觉佛陀。此时,报身安住在奥明天,化身到人间依十 二相成就示现。很明显地,大乘和小乘对于佛成就五道的时间有很明 显的不同认知。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

大乘显宗认为佛陀苦修六年还是属于修道,但是金刚乘认为佛陀 苦修六年中,是上天道为天人说法,这与显宗亦有很明显的不同。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

何谓十二相成就,亦名十二相道。十二相道就是:一、佛在兜率 天圆满天道事业;二、示现六牙白象入母胎;第三、住胎十月,表十 地菩萨;第四、降生蓝□尼园;第五、年少英勇、习武,人称狮王; 第六、受用嫔妃,结婚,方便圆满世俗道。第七、善理国事,舍离苦 果、恶业及王妃,远离家乡骑马天边行,到清净的古佛塔处自己剃发 ;第八、尼连禅河畔苦修六年,勇猛精进,圆满精进道,成就无上禅 定;第九、为了圆满无始以来的梵修,于是前往菩提伽耶菩提树下的 金刚宝座,成就金刚不动正觉;佛成就金刚不动正觉时,见到娑婆世 界无明众生皆具佛性,但无人请转*轮,预住寂静地;彼时,帝释从 梵天下,请佛转*轮,有关请参阅大智度论。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛应许梵天王所请悲悯众生,在鹿野苑初转*轮;从此,第一个 十二年讲「说一切有部」;之后第二个十二年,在灵鹫山说「空性」 、「般若波罗蜜经」;第三个十二年在广岩城开示,讲「空有辩证」 。同时,也在此时开示「密乘」;以化身至阿富汗示现时轮金刚本尊 开演无上密续。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

第十、调服外道诸邪见与堂兄提婆达多。第十一、在舍卫国展现 神通,第十二、在拘尸那揭罗城示现涅槃。这就是佛在奥明天证得佛 果之后,化身来人间示现,圆满十二相成就道。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

金刚乘认为,释迦牟尼佛先依显宗的契经,圆满三大阿僧只劫, 证得十地菩萨,然后在奥明天与金刚亥母双运,作第三个灌顶,智慧 灌顶,证得胜义谛光明。然后再受一切诸佛第四个灌顶,也就是名词 灌顶,也称之为无上灌顶,得到无修双运,金刚持果位,如是成佛。 成佛之后,再以化身示现在人间为净饭王子,然后到尼连禅河畔入定, 苦修六年,为天道说法,这很明显与小乘显宗认知上有很大的差异。 以上各个不同说法是依不同根基众生而说,切莫执著是非。Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

资粮道有三品:上、中、下,圆满资粮道之后就进入加行道。加 行道有四位:暖、顶、忍、世第一,以后再作解释。第三、见道,云 何见道?见到自性空自性觉名为见道,就是开悟。见道有二定,正定 和后得定。见道即是初地菩萨,故初地菩萨称为欢喜地,为什么称为 欢喜?因为见到自性,见到轮回的真相。见道之后,就是修道,修道 有十地,十地菩萨果位。第五道是无修道,就是佛。以上所说若有不 对请赐教,若无则回向,愿众生不离佛法之妙乐,证佛果位。 Pf5佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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