诸法的本性是通达无碍的
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
能对治才能改变，修行就要这样修。若是你没有用佛法对照自己、对治自己，佛法就不管用了。法门再殊胜、再好，与你也没有关系。法门是平等的，没有什么殊胜不殊胜的，没有绝对的，都一样，都好。关键是能不能和自己的相续相应。能让自己改变的法，对你来说才是殊胜的，这就是你要修的法，这就是和自己的相续相应的法。
在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变，这个很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这么说？别人有错没错与你无关，如果你自己能把握住的话，谁也伤害不到你。如果把握不住的话，都会伤害你，实际上是你自己在伤害自己。你去分别、执着，心随着它动，跟着它跑，这就是伤害。所以说，都是自己的问题。不管是顺境还是逆境，我们都可以转为道用，这样的话都是好事。如果你不能转为道用的话，就是自己的问题。
在一切对境当中，谁能把握住，谁就是胜利者，谁就能解脱。把握不住，就是失败者，就会痛苦。互相都在演节目，都在表法，在给你对境，主要看你能不能把握住，把握住了就是快乐，就是善，就做善业了；把握不住就是痛苦，就是恶，就造恶业了。
不是没有对错，没有善恶，关键是你以什么样的心态来看待、来面对这些。这一切本来就是清净圆满的，你能将这一切都观为清净圆满，那么所有的一切都在帮助你，让你成长。就像在《快乐之歌》里讲的那样：有病、没病，都是好；死、不死，都是好；有财富，没财富，都是好。
对一个修行人来说，财富什么也不是，黄金和牛粪等同。有财富也行，可以上供，可以下施，可以做更多的事，可以帮助更多的人，也是个好事。如果没有财富，心里就没有压力，就没有负担。假如今天要去一个地方，或者要离开这个世界，多轻松啊。
有病没病，健康不健康都好，都快乐。不健康也好，你在受苦的同时，就是在消往昔的业，在还往昔的债，对一个修行人来说，这也是好事，也是机会。如果没有这些病苦、磨难，没有这些坎坷，怎么能生起出离心，怎么能生起慈悲心，怎么能感觉得到轮回的苦，怎么能感觉得到众生的苦啊？只是说说而已，根本不可能真正体会到这些。这也是一个修行的机会，这样你才能知道轮回的苦，才能知道众生的苦，才会深深地感受到痛苦这个真相。然后你可以修自他交换，自轻他重菩提心，这也是个好事。没病、健康也好，那就好好学，好好修，去做更多的事情，去利益更多的众生。就象刚才说的，健康也好，不健康也无所谓。
不死，不离开这个世间也行，就好好学，好好修，去利益众生，去帮助他人，去做好事。死了，要离开这个世界了，到西方极乐世界，然后乘愿再来，救度众生，这样更好，力量更是大得不得了。对一个修行人来说，怎么都是快乐的。内心里只有快乐，没有痛苦；只有轻松，没有负担；只有解脱，没有障碍。在任何对境面前都是一样，这才是真正的修行，才是真正的成就！
我们现在很多人虽然都学佛修行了，但却不是这样。不能平等地对待一切人、一切事、一切物，总是分别、执着。喜欢某些人，就去追求；不喜欢，就去逃避；喜欢某些事就去追求，不喜欢，就去逃避；喜欢某些物质，就贪欲、想得到；不喜欢就想抛弃，总是患得患失。然后不欲临苦、爱别离苦，这些痛苦就都来了。
这是缘起法，因缘和合而生。因缘具足了，你不愿意，它也得降临；缘散了，你不愿意，它也得结束。你是控制不了它的，但是不要让它来控制你就行。这都是缘来缘去，缘聚缘散，它就是宇宙人生的一个实相。变化无常是它的本性，虚假是它的真相，你能改变得了吗？
都是变化无常的！你看我们为什么老想不开、想不通，为什么老烦恼、痛苦，就是因为变化无常么！变好了，高兴得不得了；变坏了，伤心得不得了；来了，高兴得不得了；去了，伤心得不得了。还是不懂缘起法的真相，都是很自然的。来了，也是很自然的；走了，也是很自然的。都是因缘和合而生，因缘散散而灭。其实真正的成就者看万事万物，就是很自然的。
以前讲过这个例子，一个特别有智慧的老者，看一群小孩子在那边玩耍，搭帐篷，然后取老婆，生孩子。他看在眼里，但不会去执着的，他知道就是小孩子在玩耍，这叫明明了了。他根本没有往心里去，根本没有去执着这个，他的心没有随着它动，这叫如如不动。在那边盖房子，盖得差不多了，可以入住了，那群孩子高兴的不得了。他都知道，都看见了，也听见了，但是他不会跟着他们高兴。房子突然塌了，小孩子哭得不得了，伤心得不得了。他也不可能随着这个境，随着他们痛苦。
都准备好了，去求婚吧，没有找到合适的，然后伤心得不得了，说这说那，着急、上火、哭啊。智者老人看到了，也不可能跟着这些人烦恼、痛苦。找到合适的了，结婚、高兴。生孩子了，高兴，庆祝、祝福啊，他也不会高兴。孩子突然有病死了，那边哭得不得了，他也不可能跟着哭，他知道没有什么。
就是这样，他在一切对境当中如如不动。他的心为什么会如如不动？他心里有数，明明白白地知道这些。
他知道，显现了，肯定是因缘具足了；没有了，肯定是因缘尽了。有生就有死，有来就有去，有好就有坏，有善就有恶。我说过，我们学佛修行，不是要逃避，而是要面对，要会面对。我们不是要抛弃他们，脱离他们。而是要了解他们，不管是轮回法还是涅槃法，不管是好还是坏的，顺境还是逆境，我们都要去了解，都要去适应，都要去面对。不是要逃避，不是要抛弃。真的是这样的。
你抛弃是抛弃不掉的，你逃避是逃避不了的。了了分明，如如不动，把这两个弄明白了，就都好了。这两个是非常难懂的。我跟你们讲过，如如不动，不是什么也不要，不是什么也没有。了了分明是一种境界，一种智慧，一种心态。
其实我们现在认为不好的，不吉祥的，都是自己的心。你把心放平了，一切都会风平浪静；你把心放正了，一切都会一帆风顺。诸法的本性是通达无碍的。想不通的时候，还是自己的智慧不够。所以我们现在说“看破放下”，都容易，做起来非常难。这都是大智慧，不是谁都能做到。真正要体悟、体会、真正要感受，要达到那种境界，就要消业积福。
我跟你们说过，真正的胜义谛，真正要得到那些无漏的功德，必须要消业积福。我们现在为什么要修除障法和曼茶罗？就是为了消业积福。唯识宗，中观，都有一些逻辑、推理与分析，然后说明这个本性，佛性，空性，说明这个性空。但那只是手指指月亮一样，无法能够完全地表达。问你月亮在哪？用指头指，在那。这个指头是真正的月亮吗？不是。真正要达到那种现量，达到那种证量，必须要消业积福，这个非常重要。
都会说，随缘吧！说起来容易，做起来难哪！我们现在不是在随缘，是在随便。你现在所谓的随缘，却给你带来了那么多的烦恼，带来了那么大的痛苦。如果你真正随缘了，还能给你带来痛苦吗？还能给你带来烦恼吗？你现在达不到随缘，随缘是如如不动的。随缘就是有什么样的缘，就了什么样的缘。就是心非常坦然，非常自在。我们现在有时候也能想开一点，也能轻松一点，但这都不是真正的坦然与自在。真正的坦然与自在是，根本不会当事，就像刚才那个智者看儿戏一样，不会动心。
因为我们现在不了解诸法的事实真相和真理，所以有的时候高兴、开心，有的时候伤心、痛苦。以前我也给大家打过这样的比喻：天有亮的时候，也有黑的时候。我们非常了解这个，也有亲身体会，这些对我们来说很正常，是很自然的事。假如有一个人，他根本不了解、不知道，没有经历过天亮天黑。天突然黑了，他肯定会动心，肯定会恐惧、着急、上火。我们看他，就像疯子一样，多可怜啊！天黑了是很自然的，并不可怕，我们可以采取其它的方式，点蜡烛、点电灯。我们在逆境当中也是，不要害怕，没事，有办法。有佛法就有办法，可以转变啊。
天突然又亮了，他肯定会高兴，因为他不知道天会亮，然后高兴得不得了，快乐得不得了，到处宣说啊。我们遇到顺境也是一样。机缘成熟了，很自然，没有什么可激动的，没有什么可高兴的，没有什么可快乐的，这种不稳定的快乐本身就是个痛苦，所以我们现在追求永恒的快乐，不变的快乐。
我们看见天黑了，这很正常啊！我们也没有动心，也没有着急上火，也没有烦恼、也没有痛苦。现在天亮了，我们也没有跟着高兴，快乐，心态很自然。
真正的成就者，不管是顺境、逆境来了还是走了，他都是这样，很自然。其实我们真正把佛讲的这些道理弄明白了，把宇宙人生的事实真相、事实真理弄明白了以后，就是这样。总是稳稳当当，心态非常平静。就像是不管是天亮与天黑，对我们都没有影响，都是一样。如果能够在一切境界当中都保持这样，那你就是胜利，就是成就者。
我们现在很多时候都是在逃避，求求佛菩萨，求求上师，保佑我平安，保佑我健康长寿，患得患失。你越执著快乐，越想追求快乐，快乐离你越远。你越执著痛苦，越想逃避痛苦，它本身就是一种痛苦。为什么呢？你执著、恋恋不舍的本身就是一种压力，一种负担，一种痛苦。所以佛说，远离世间八法。这是什么意思？我们不能执著他们，要看破，要放下。不是学佛人就不能快乐，不是学佛人就不能有名闻利养，不是这个意思。
为什么佛这么讲呢？你执著痛苦的时候，痛苦不会离开你，会缠着你。你执著快乐的时候，不会得到快乐，快乐会离你而去。名闻利养也是一样，你特别执著它们的时候，它们是不会来的。你不执著的时候，它们自然就来了，它就是一种智慧，一种声誉。为什么呢？那个时候你的境界、你的行为都已经超越了世间。这个时候人才会崇拜你，赞叹你。如果你自己不能超越，谁能崇拜你，谁能赞叹你呢？
所以这是一种解脱的方法，一种手段。不是让我们脱离现实，不是让我们脱离这些。我讲过，有智慧的人，为自己的时候去为众生。你能为众生、能饶益众生的时候，自己自然就好。名闻利养自然就有，福德修养自然就有，福德智慧自然就有。愚者就不是这样，为自己的时候就是为自己，他不会为众生，这个时候他想要的东西将会离他而去。佛讲大乘佛法要饶益众生，这是一种让你解脱、让你福慧圆满的一种方法、手段而已，不是让你离开这些。现在很多学佛人真的都弄错了。
佛学是一种健康的教育，佛学是一种最究竟的科学。如果你认为佛学是宗教、哲学还是其他什么，这都是以你自己的心，你怎么理解它都可以。如果你自己有高的见解，有高的智慧，佛法是非常殊胜的。
其实这种气氛是最好的，佛当时讲法的时候，也是这样的气氛。有什么对境就讲什么，不是特意把大家都归拢来，这叫应机说法。针对众生的相续而讲，一针见血，那才受益呢。不是这样，就难了。
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！