上师开示密宗调顺烦恼之次第
普巴扎西仁波切
宁玛派大德——华智仁波切将密宗成办解脱之过程总分为三:“剖析调伏妄念”、“直视调伏妄念”和“安住调伏妄念”,此中圆满含摄藏汉各宗派之修行要义。比如我们初次开始修学禅定,分为有想定和无想定,无想定分为清明和迷惑,以下讲解相似胜观和真实胜观等一系列的禅定。
由于初次修行禅定,见解总体不高之故,我们先从有想定开始入手,主要依靠剖析调伏妄念。什么是剖析调伏妄念呢?首先要掌握妄念本身的规律。比如:当想到苹果的同时能想到这本书吗?现前做不到的。不是先想到书,再想到苹果,就是先想到苹果,再想到书,都是依次呈现不同的念,不能一次性全知。因为思维本身的规律一心只能一用。因此,在调顺烦恼之上,我们就要首先从它开始入手。比如当起心动念时,不跟顺着妄念而走,如修学上师瑜伽导修时,观想皈依境、念诵心咒等,这叫剖析调伏妄念。
随着禅定增上,见地稍微高一点的时候就可以用直视调伏妄念。直视调伏妄念分为粗直视调伏妄念和细直视调伏妄念。比如说:当妄念生起来的时候,我们首先要认识到什么是妄念?当起现妄念的时候,内心深处仍就觉得妄念所起现的一切那么真实、那么实在,这都是说明无始以来的习气。因此,首先要认识到妄念的本性到底是什么样的?不仅认识到妄念的规律,认识到妄念的自性以后,这时候契合到禅定修学叫粗直视调伏妄念。
还以一种叫细直视调伏妄念。此时见解已经很高了,禅定至少要达到觉受缘起性空解。因为没达到这个境界的时候,即便按照细直视调伏妄念而调顺烦恼,仍然容易与妄念本身的规律混为一谈。比如当生起一个嗔恨心的时候,第二念产生贪心,前念嗔恨心就会消失。此非后念贪心的功德而消尽前念嗔恨心,而是妄念本身的规律。妄念一心只能一用,当贪心生起来的时候,嗔恨心就会消失,这个所缘的对境就不存在了,所以这就叫妄念的规律。现前很多修学禅定的人,禅定并没有达到缘起性空之见解,仅仅走一个过场,大部分都是妄念之规律。比如说当妄念生起来的时候,认识到妄念又把心安住在空性的时候,安住在空性当中的这个空性,又是第二个念,前念即便有多么炽盛,但是转变到另一个念当中的时候,前念会消失,此乃妄念本身的规律。我们需要的是不能跟顺妄念而行走,应该要认识到妄念。