观修无常
今天，我在一个茶楼喝茶，从窗户向外望去，路上行人来来往往、熙熙攘攘，好像都在为各自的一个或几个目标在奔忙。我突然想到，若再过去七十年，这些人和他们的理想又在哪里呢？应该都不存在了，难道人生的意义就是为了最后的这个“无”吗？
其实，正如古人所说的“人生如梦”，人在现实生活中的这种迷乱，与在梦中所感受到的是一样的。比如，有一次我做了个梦，梦见自己有个孩子，孩子生病了，看到孩子病痛的样子，我非常伤心，随后孩子的病情并没有好转而去世了，我感到悲痛欲绝……可是当自己从梦中醒来的时候，发现自己原本从来就没有孩子，更没有孩子生病、死亡这些事情……从梦中清醒后，那种以虚为实的痛苦就消失得无影无踪了。如果我们能够从现实生活的迷乱中醒来，同样，我们也就可以远离痛苦、摆脱执着了。
再比如：有一次我去果洛见到了一个很好的朋友，他的家人全部死于车祸。车祸刚发生后，他曾痛不欲生，但是，随后他慢慢地从痛苦中解脱了出来。我问他是如何做到的，他说他常把这个无法接受的事实想象成是梦，用这种方法使自己的痛苦心情变得好一些。我对这个故事很有感触，现实生活中的心情和梦中的心情一样，如果自己虚妄地设定了人生的意义，并把这个虚妄执为实，那么现实生活中的痛苦永远都会有增无减。
痛苦只和“心”有关，即来自于“心”，也可消融于“心”。 可见学佛的人修心最为重要。修心和挂在嘴边的“修行”是不一样的，和每天吵吵嚷嚷观空的“修行”也是不一样的，这是真正的学佛、修行。
修心最基本的功课是观无常，体会无常可以使我们远离对虚妄的执着。观无常有一个很好的方法：首先从自己的出生观起，那时候自己那么小，随着时间推移、经历了风风雨雨自己慢慢地长大了，忽然某一天突然生了重病，到医院诊治，不断的吃药、输液，但身体却仍然一天比一天虚弱，病痛难忍，这时家人的照顾和医生的救治都无济于事，死亡来临了。随后观想死后，自己曾经珍爱的身体被留在人间，几天之内，请来出家人念经，家人朋友痛哭流涕，可是这也没有什么用处，死去的自己只能是双手空空地离开，自己生前的所有用具物品也被家人分送抛弃干净。此后还要进一步观想自己尸体的消失。在藏地，天葬是最常见的，尸体被裹上白布，在家中停放几日后，被抬到了天葬台，先是刀子一点一点把肉刮下来，随后骨头被一点一点砸碎，拌上糌粑抛给老鹰，最后尸体被老鹰吃得什么都没留下来。藏地也有人会被火葬，尸体被大伙烧掉之后，剩下的骨灰被做成了擦擦像。还有的尸体被埋在土里，当三四个月以后，尸体就变得腐烂发黑，上面爬满了腐虫。每个人都最终只是墓碑上或骨灰盒上的一个名字，这样的结果是每个人都要承受的，谁也躲不过。
我们在学佛的时候，应该每天都拿出十五分钟或半个小时像这样观想无常。华智仁波切在给弟子们讲授无常的时候，总是一边讲一边让弟子们观想无常，这就是真正的修行。佛经里也讲到：经常观死亡无常，比修一个顶天立地的纯金佛塔还有功德。经常这样观想，可以使我们内心对无常产生恐惧，最终明白生命是短暂的，死亡无常会随时到来，从而珍惜人生，寻求解脱；观想无常，可以使我们明白将虚妄执为实有，并为此每天纠缠在贪、嗔、痴中是多么的没有意义；每天这样的修行可以帮助我们敏锐地在自己的贪、嗔、痴出现时能马上辨别出它们。我们没有学佛的时候看不到贪、嗔、痴，而观修无常可以使我们有机会认识自己的贪、嗔、痴。
如果我们决定开始修心，就要从现在开始，从当下的贪、嗔、痴开始，不要放松对自己心的警戒。有一个例子可以让大家感受一下，比如一个外地人来到了一个陌生的地方，如果在他刚来不久就要他马上离开，对他来说这是比较容易做到的事情，可是如果一旦他在这个陌生的地方呆的时间很长了，在这里有了自己房子、事业、朋友、老婆和孩子等等，这个时候再想让他回去，对他来说就是很困难的事情了，因为这里的生活对他来说已经成了习惯，习惯的力量有时是很大的。
修心时也是一样的道理，在产生贪、嗔、痴等任何念头的开始，就不要让它们进入我们的内心这个家。所以，刚要升起贪、嗔、痴之念时就要加以控制，不要放纵自己的情绪。如果想要生气时，可以想一想，我是学佛的，我知道这是嗔，对于那些虚妄的事情，没有必要生气。这个时候我们要慢慢学习对贪、嗔、痴加以控制，一定不要让贪、嗔、痴扩散在体内，产生作用，更不要让它们形成习气，落地生根。
对于真正修法的人，我还想说的一点就是要专而精。贪求太多会最终使我们对修成一个法门丧失了迫切的愿望与动力。比如，我小的时候盼望过年，是因为过年可以有好吃的，有漂亮的衣服穿；现在不盼了，因为平日里有很多东西都可以随时满足，因此对过年就没有了渴望和希求心。由于当前的各种诱惑太多，学佛的人们中有很多都在忙于追求各种各样、名字很了不起的大法门，并且会互相比较谁得的法门多，谁求到了最了不起的法等等，而那些想把自己变成一个从内心里真正修行的人越来越少了。要想解脱必须从内心去修行，不要流于表面，观修无常是个学佛最根本的法门，这个法门的价值并不会因为谁都会谈论两句，而且常常会在很多佛教的入门书籍中见到而稍有减少，恰恰相反，观无常是很多高僧大德的成就之本，是修行大厦的根基。
修心、观修无常贵在持之以恒。比如，我们可以随时观察自己的心，观察自己的贪、嗔、痴有没有减少，菩提心有没有增长。要多看一些高僧大德们的传记，追随他们的足迹，终至菩提。有个小窍门大家可以借鉴，大家都有手机，可以在手机上写几个字：菩提心或无常等，这也可以常常提醒我们修心。