佛群讨论（续2）
时间：2013-08-27 00:00:00 来源：作者：

某善友：请教一个问题，记忆从何而来？它储存在哪里，又是如何被抓取的？这个问题困扰我有一段时间了，还望贤友解惑，谢谢。

淡然：记忆，是从想心所而来。记忆，并没有储存在哪里，正如业，不会储存在哪里一样。

生命现象，是一种名色法的相续流。前一秒钟的名色法（五蕴），已经消失。现在的名色法正在生起，一秒钟后也会消失。

所以生命只是一种流动的精神与物质的组合，期间没有任何不流动的东西存在。流动，可以理解为刹那生灭，因为名色法的本质即是刹那生灭。

由于生命中，没有任何不流动的东西存在，没有任何不生灭的东西存在，所以就没有任何可以储存的东西存在。

某善友：譬如我想回忆起，两年前的一件事情的细节，该如何抓取呢？

淡然：那是意门心路过程本身的作用与功能，因为意门心路过程，能够抓取过去、现在、未来的一切目标，为其心与心所的所缘。

心有六种所缘，即：色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘、法所缘。

其中，（颜）色本身是色所缘。同样地，声音等即是声所缘等。但法所缘则有六种：净色、微细色、心、心所、涅槃、概念。

首五所缘的每一种，都能通过以下的三个方式识知：一、通过各自的根门心路过程；二、通过意门心路过程；三、通过离心路过程心，即结生、有分与死亡。

第六种所缘，即法所缘，完全不能通过五根门去识知；而只能通过意门心路过程或离心路过程心去识知。

生起于意门心路过程里的心，能够识知五所缘，以及识知一切五门心路过程无法识知的法所缘。

意门心，也能够识知过去、现在与未来任何一时的所缘，或是与时间无关的所缘（目标）。

某善友：看来《阿毗达摩概要精解》，我还要多看几遍，谢谢您的回答。

某善友：贤友您好。我想请教修止禅的问题，请予以解答。得禅那是否需要戒淫，包括手淫？

这个问题已经开始影响到我的打坐，有时觉得自己是个伪君子，不正直，我对此感到羞耻和惭愧。

但是，我又会有投机取巧之心，说自己持着五戒，对手淫可以置之不理。请贤友给予指正，证得禅那是否需要彻底戒淫？

淡然：证得禅那、证得安止定、证得禅定，并不需要彻底戒淫。然而，若想要证得禅那，想要获得纯粹精神上的禅定之悦，则应当要克制住自己的欲望。

也就是说，时常克制住欲望，甚至禁欲，对证获禅那是很有帮助的。

某善友：您说出了我真正疑惑和矛盾的那个点了。戒淫不是根本问题，而是我知道欲望、渴爱是苦的种子，有所畏惧。

但对于理性的压制和生理反映是违背的，又因我的心软弱无力，才如此纠结矛盾，对禅修产生疑惑和动摇。

淡然：手淫的害处，不在于欲望本身，而在于事后的追悔、焦虑、恶作等烦恼，它们会导致不断的责备自己，令心无法安静，不能安心禅修。

因此，我们应当通过学习佛陀正法，去理性的了解包括淫欲在内的诸欲的过患，然后去理性地自我控制住那些欲望。

如此这般精勤的修学、不断地勉励与鞭策自己，禅修才会有所进步，获得禅定的可能性就会增加。

某善友：明白！您这么一说，心里的石头就落地了。在修行的道路上，的确有很多自己给自己造成的陷阱。亲近善知识是解脱路上的强大支柱！感谢贤友的法布施，随喜贤友的功德！

某善友：请问，在修安般念禅定时，是必须在鼻端找一触点，然后觉知之上的呼吸吗？

淡然：可以去专注鼻端前人中处的，上方五个毫米处的呼吸。

某善友：明白。谢谢。还有一个问题，我晚上3、4点起床修定，可总是坚持不了多久就昏昏欲睡，我应该坚持打坐，还是等睡足后再修禅定？

淡然：禅修者比较合适的睡眠时间，是每天保持在六到七小时左右。如果你每天已有足够的睡眠时间，那么当禅修时昏昏欲睡，就必须提升精进力，继续坚持打坐。

譬如，若你习惯早上3、4点起床修定，那就应当在晚上的10点之前睡觉。如果你习惯于晚上12点左右睡觉，则应当在六点起床禅修，然后中午也睡一个小时，这样比较合适。

某善友：好的，谢谢。我一天是现在这样安排的，上午处理杂事、上网学习；中午1小时午休；下午修定接近2小时；晚上2小时学习。

我感觉目前修定时间还不够，所以想再找一合适时间。六点起床禅修，应该可以办到。您看我这样安排可以吗？

淡然：这样安排可以，随喜贤友的精进。

某善友：谢谢鼓励。你的鼓励对我们这些初学者很重要。

淡然：的确，中国修习佛陀正法的人太少了，所以正法同修之间应该互相鼓励。

某善友：另外，我白天修定的环境很嘈杂，附近有卖歌碟的，音响放的声音很大，劝了几次也无效，我就买了防噪音耳塞和耳罩，感觉好多了。

但是在修定时能很明显的听见自己的呼吸声，感觉还是有些影响。请问能明显听到自己的呼吸声，会对修定有影响吗？

淡然：会有影响。建议你忘记呼吸的声音，而只专注于呼吸本身这个概念。

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佛群讨论（续2） 时间：2013-08-27 00:00:00 来源： 作者：