宣隆大师为善信们，破解了一些当时民间流传的谜语。
问：请大师为我们破解一些民间的流传谜语，其中一个说：人间有四棵树，洒冷水可令某些东西枯萎，洒暖水可令某些东西生长。
大师答：你们听过三个世间吗？我是说人世间、天神世间与梵天世界。
善信们：听过，大师！
宣隆大师说：佛陀是在哪里出现的，你们听过吗？
善信们：听过，是在人世间，大师！
大师答：是的，过去世出现过的佛陀，有如恒河沙数，数之不尽；
他们都是因为体证四圣谛，而达致无上正等正觉的，于是根据这个事实，便出现这传言了，‘人间有四棵树’，代表有四种圣谛；
‘洒冷水可令某些东西枯萎’的意思是：要消除贪、嗔、痴的烦恼，就要修习八圣道；
‘洒暖水可令某些东西生长’的意思是：欲令贪、嗔、痴的烦恼生长，你可把那些污染法的暖水，洒在自身上面。
问：请大师破解，另一个民间流传的谜语：宽阔的树林内没有木材，宽阔的河流中没有水，六兄弟中没有姐妹。
答：首先我们应该知道，这世间有六根与六尘。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘是指色、声、香、味、触、法。
佛陀与圣者们，在欲界、色界与无色界这三界世间中生活；由于他们已排除所有污染（烦恼），可说已耗尽作为世俗人所需的燃料或木柴；
因此对他们来说，已无燃料或木柴了。而世俗人的内心，则经常执取六尘，持续不断有如河流之流水；
可是，在佛陀及圣者们的心中，已无这类流水了；这就是‘宽阔的河流中没有水’的意思。
虽然佛陀与圣者们皆有六根，但他们都不会沉迷于六尘的，那就是‘六兄弟中没有姐妹’的意思。
问：大师！以下的谜语又如何，请告诉我们：“还未坐下脚已伸直，还未破晓黎明已到；还未煮饭米已煮熟，米还在煮人已吃下；布还在织裙已造好，裙还在缝已穿在身。”
答：它们都是指：心的生灭速度极快，也即人们思想的快速与善变。
问：传说正等正觉的佛陀，可以帮助20阿僧祇与10千万人达致涅盘；如果属实，那么众生的数量会否减少？
答：答案可以是，也可以不是。
问：大师！请问您这么说，是什么意思？
答：当我说‘会有减少’时，那意思就好比说，在你的屋子中如果有十个人，若有五个人离开了，结果屋子里的人数就会减少一样。
当我说‘没有减少’时，我是指，在胜义谛或究竟法中，心、心所、色法、涅盘这四种胜义法，仍是保持不变的。
以下是回答四众其他的问题
问：当比丘伤害自己，令自己流血，他是否已犯戒了？
宣隆大师答：是的，他已犯戒。
问：我知道在佛陀时代，有一位比丘自割喉咙，他在痛苦之中证得阿罗汉后便死去了，那比丘是在犯戒后证得阿罗汉吗？
答：他有证得阿罗汉，但他并没有犯戒。
问：现代的比丘若伤害自己，令自己流血，他算是犯了戒的。但那位比丘为什么可以豁免？
答：那位比丘可以豁免。让我打个比喻来解释，例如，当你没有为自己的对象定下规则，没有向人宣说：「不准任何人擅自取走」，假如我在你定下规则之前把它取走了，我有犯错吗？
没有，大师！
如果我在你定下规则之后，取走它呢？
那么，大师！你便有错了。
这与那证得阿罗汉的比丘情况一样，他并没有犯戒。
是的，大师！我明白了。
有关戒律的讨论至此完毕
问：大师！请容许我问一个问题，在长部内之大品经文中，我们读到有关佛陀的舍利，是被婆罗门东林所分配的，
而那经文据说是由佛陀所说的，究竟舍利的分配是发生在佛陀入灭前，还是在佛陀入灭后？或者是由谁去分配那些舍利的？
宣隆大师答：是谁说‘如是我闻’的？
非常好！我明白了！
有关经文的讨论至此完毕
问：大师！可否告诉我们，有关比丘应了解的五法？
答：它们是：比丘应了解自己的志向或抱负。他应了解自己的活动范围。他应了解自己的坚持。他应了解要不断修习自心。他应了解自己要达到的终极目标。
在这里，志向或抱负是指：比丘要立志获得心境安宁。活动范围是指：他要致力求取智慧。坚持是指：他要坚持维护戒、定、慧三学。
不断修习自心是指：他要不放逸地令自心保持知足、摆脱欲望（与担忧等）。终极目标是指：他最终要达到的涅盘。上述的五法就是比丘所应了解的。
宣隆大师开示圣者的七种特质（七圣财）：根据《小部.本生经》，从前在哥拉比亚国，有一位国王，他嗜好于掷骰赌博。
一天，在龙宫的离垢天后，突然很想吃维度拉的心。而维度拉，则是哥拉比亚国王的一位智臣。
离垢天后的女儿，伊兰达提公主知道后，决定要满足母亲的渴望，她心想：「我不要母亲渴望至死。」于是，她告诉母亲不必担心，她一定会取得维度拉的心，给母亲吃的。
接着，伊兰达提公主离开了龙的王宫，一直走到宇干陀山的山顶上。她一面荡着秋千，一面唱着优美动人的歌曲。
大力恶魔布那迦，刚好经过这里；他受到歌声的吸引，于是走前看看唱歌者的容貌。
一看之下，布那迦不禁深深地爱上了公主伊兰达提；他控制不住自己，直接了当地向她示爱。
公主回答他说，假若他能够取得，哥拉比亚王之智臣维度拉的心，她就会接受他的爱。
于是，布那迦向公主保证，一定会把她想要的东西取到手，跟着便离开了。
恶魔布那迦，把自己变成一位年轻人，名字叫迦旃那；并带着一粒珍贵的红宝石与骏马，前往哥拉比亚国的王宫。
他不分昼夜，快马加鞭，不久便到达哥拉比亚的城门了。他被送到国王面前，国王问他前来之目的，年轻的迦旃那回答，他是来和国王赌掷骰子的。
国王问他带了多少钱来赌，年轻人回答，他带了一粒珍贵的红宝石与骏马来赌。
国王再问他，那两样东西有什么价值？年轻人回答，那粒红宝石可以买到两座以上的王城，至于骏马的价值，就要请国王亲眼看清楚了。
接着，他骑上马背，手中拿着红宝石，在国王面前快速地绕圈飞跑，造成灿烂的红色光环效应，就像一个人挥舞着柴火所造成的一样。
看到这难以置信的表演，国王真是欢喜极了，他说自己从未见过如此奇妙的红宝石与骏马。
国王自信必会赌赢，并且期望着，很快便可拥有年轻人带来的两件宝物。
在赌掷骰子之前，年轻人迦旃那，问国王道：「大王！如我赌输了，我已准备好奉上我的两件宝物。若大王输了，你的赌注是什么？」
国王回答：「除了我自己和王后外，在我所拥有的东西之中，你都可以随意求取。」 于是，他们开始赌了。
在第一回合中，由于有王族的保护天神帮助，国王先赢了。于是，年轻的迦旃那，便把那个红宝石，奉献给国王。
恶魔心知遇到障碍了，于是施展威力向四方查看；很快便知道，障碍来自王族的保护天神。
于是，他来到天神面前，怒目逼视，天神终于不敌而逃。 结果，在第二与第三回合中，年轻人迦旃那，都赢了国王。
年轻人对国王说：「大王！我已三回两胜地赢了你。现在，你要给我想要的东西了。」
国王回答：「我拥有的东西，你都可以取走，包括我的国家。」
年轻的迦旃那说：「我不要那些东西，我只想要你的智臣维度拉的心！」
国王说：「维度拉不属于我所拥有的东西。」
但年轻人却坚持，维度拉是属于国王的。最终，他们同意把维度拉召来，于在场的大众面前问清楚。
当维度拉来到来后，国王试图用尽方法，去提示和劝导他，要否定自己是属于国王的，但都全无效果。
到年轻人请求询问维度拉时，国王也就不得不批准了。
年轻的迦旃那，问维度拉：「维度拉，你有什么抱负？」
维度拉回答：「我想成佛。」
年轻人迦旃那说：「那么，你应该是位有德行的人了。有德行的人只会说真话，不会说谎的，对吗？」
维度拉回答：「是的，我只会说真话。」
年轻的迦旃那问：「很好！现在我问你，你是属于谁的？」
维度拉回答：「我是国王的十种奴隶之一，因此我是属于国王的。」
年轻人迦旃那，便向在场的大众说：「你们都听到维度拉的说话没有？他说他是属于国王的。」 于是，他向国王要求，把维度拉交给他。
国王恳求等七年才把维度拉交给他，但年轻的迦旃那不肯；国王恳求七个月，年轻的迦旃那也不肯；最后国王恳求七天，年轻人迦旃那，也就不得不同意了。
于是，国王私下召见维度拉，向他说道：「维度拉！由今天起七日后，你要跟随随年轻人迦旃那离开，无论他到哪里，你都要跟着他。」接着，国王便掉头离开了。
听到国王的话后，维度拉无耐地喃喃自语：「唉！国王啊！你多么愚蠢、多么丢脸啊！人们将会一再地责备你，把像我那么有智慧的人，放弃给你的敌人。
你忽略了那位年轻人的特点，未能识破他不是人类，而是非人变现的。而我一早就看穿他了：他的脚掌没有足后跟，他从未眨过眼，他也没有身影，这些都是非人的特征。
我不介意被转移给敌人，但是国王，将会因为自己的愚蠢，而深受丢脸的苦恼啊！」接着，维度拉便带同年轻人迦旃那，一起回家。
回到家里之后，维度拉就召集全家人，然后给他们清楚地说了，如下有关观禅的修习方法：
在所有的活动中，你都要保持留意觉察。例如在行走时，要留意觉察；在进食时，要留意觉察；在上床睡觉时，也要留意觉察。
详细一点说：在行走时，当你的脚掌接触到地面时，要留意觉察到那个接触。
在进食时，当你的手接触到食物时，要留意觉察到那手部的触觉；
拿食物进口时，要留意觉察到那个活动；当你把食物放进口时，要留意觉察到口部的触觉；
当你咀嚼食物时，要留意觉察到那咀嚼活动；当吞咽食物时，也要同时留意，觉察到那吞咽时的触觉。 在坐下时，你的身体会接触到地面，要留意觉察到那个接触。
上床睡觉前，首先礼敬佛陀，然后受持五戒，散发慈心给世间所有众生，分享自己的功德与世间所有众生；
把自己（五蕴身心）奉献给佛陀，然后像下述般发愿：「我们的主人已被敌人带走，愿他很快就可以回来。」
在入睡前，要留意出息与入息，在鼻孔末端所造成的当下触觉，要专注着那空气与身体间（指鼻孔末端）的触觉。就以这些不同的方式，持续地留意觉察着，如上所述的那些东西。
当维度拉，在向家人讲说观禅的修习方法时；迦旃那的内心，在不断地挣扎：「唉！维度拉的品德善良，我若杀了他，挖走他的心脏，便犯了一个严重的罪行。
然而，我若取不到他的心，便会失去我的伊兰达提公主；我一定要他的心，但我不会亲手杀他，就让我的骏马，来杀死他吧！」
这么地想好后，为贪爱所征服的迦旃那，就把维度拉从高座上拉下来，绑住他的手脚，并粗暴地对待他；
他把维度拉，绑在他的马尾上，然后向他说：「维度拉！我要上马，拉着你飞跑了，为自己祈祷吧！我要动粗了！」
如此地说完后，恶魔布那迦（迦旃那），便策马飞奔上山。而那座大山，约有十五公里那么高。
很幸运地，维度拉得到守护山林的神祇保护，连小小的头痛，也感受不到。
经过一段时间的粗野奔驰，迦旃那勒住马匹，掉转头问：「维度拉！你还活着吗？」
「是啊！」维度拉回答：「我仍好好地活着。」
「你的身上有护身符吗？」
「不，我没有。」
「那么，你有什么东西？」
「我拥有圣者（有道德之人），所具备的七种特质。」
迦旃那很生气，便一而再、再而三地策马飞奔，想要致维度拉于死地。可是，三次都没有效果。
于是，迦旃那心想：「维度拉说，他没有戴护身符，也没有超能力。但是，他有善良人士所拥有的七种特质。既然这样做不能取胜，我就要把他吓死！」
想到这里，迦旃那即下马，解开绑住维度拉在马尾的结，然后对维度拉说：「维度拉！我现在要把你推下深渊。」
维度拉冷静地回答：「不要妄想可以吓倒我，年轻人，我是不怕的！」
迦旃那心想，这没有用，他知道我只是吓吓他而已。 于是，迦旃那变身为一个恶魔，手中握住一根粗大的棒，作势要打碎维度拉的头颅。
维度拉，却依然面不改容地说：「年轻人！我不会怕你的！」
迦旃那心想：「他识穿我了。」于是，他又变身为一条恶龙，把维度拉缠绕七圈，假装要攻击他的头部。
维度拉，依旧没有动摇地说：「年轻的迦旃那啊！不要恐吓我了，我是不会惧怕的。」