玩笑与轮回
时间：2012-04-12 00:00:00 来源：作者：

某善友：看群里有人说笑话，此乃戏论。

淡然：在佛教群讨论佛法时，建议大家以严肃、严谨为主，不要开玩笑、不要说笑话，因为那些叫绮语，是恶法、不善法。

佛陀教导说，绮语只会导致人们增长愚痴，不会导致人们增长智慧。

释迦牟尼佛从来不开玩笑，从来不说绮语或笑话，他只说真实语。佛陀也教导过，无意义的戏论与绮语，会导致人们死后坠入四恶道。

譬如在中部佛经里，一位喜剧演员询问佛陀，那些以幽默娱乐于大众的演员死后会投生何处？佛陀回答说，大多数会投生在四恶道的笑狱。

因此，绮语和玩笑，只会导致自己与他人增长愚痴。娱乐事业所带给人类的，只是不断增长的贪、嗔、痴而已。

某善友：这倒是实话，仔细检视自己开玩笑时的心态，多数都是与愚痴相应的。

淡然：嗯，假如我们不愿意死后坠入四恶道，那我们应该学会严肃、严谨。少说绮语，多说有益之语，多做有益之事。

某善友：现代人说话都是举重若轻，用玩笑的口吻说事。

淡然：所以现代人的处境比较危险，因为将来的投生之处很险恶。随便看看我们的周围，无数亿个蚂蚁、蚊子、小虫等在艰难的生存着，它们就是人类下一世的生存去处。

因此，释迦牟尼佛说：“诸比丘，四恶道是众生的家，地狱是愚人的家。”

在佛教的三藏经典里，我们也常常看到这样的佛经——释迦牟尼佛抓起一把泥土，对比丘们说：

“诸比丘，众生死亡之后，投生在人、天二善道的数量，就如同我手里的一点泥土这么少。而众生死后投生在四恶道里的数量，则如同大地上的泥土那么多。”

某善友：我认为，轮回是否存在并不重要，十二因缘只是指当世的因缘条件。比如你要做一件事情，从起心动念到付诸实施，这里面就包含了十二因缘。

淡然：你这个观点叫邪见，因为否定轮回真实存在的人，等于是否定业果法则的人；等于是否定佛陀的教导、否定缘起法的人。事实上，十二因缘包含了过去世、现在世、未来世。

在无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，这十二因缘支当中，无明与行，属于过去世；生与老死，属于未来世；而中间的八支，则属于现在世。

当佛陀提及无明与行时，爱、取、有，也已包括在内。同样地，在提及爱、取与有时，无明与行，也已包括在内。在提及生与老死时，识、名色、六处等五果，也已包括在内。

如是有：过去世五因，现在世五果；现在世五因，未来世五果。所以，十二因缘里存在着三连结：

过去世的因，与现在世的果，它们之间的因果连结；现在世的果，与现在世的因，它们之间的果因连结；现在世的因，与未来世的果，它们之间的因果连结。

某善友：这么说起来，如果没有神通，看不到三世轮回，就无法解脱了？

淡然：不需要神通，也能够看到真实的轮回。佛教观禅中有十六种观智，其第二种观智叫缘摄受智。

禅修者能透过此缘摄受智，亲见自己的第一个过去世、第二个过去世等；也能亲自看到第一个未来世、第二个未来世等。因此，不需要神通也能看到轮回实相。

在缅甸的帕奥禅林，许多禅修者通过修行佛法观禅，在证得十六观智的第二智——缘摄受智之后，都看到了自己的诸多过去世及未来世。

我知道有两位女众禅修者，一位看到了自己的二万个过去世；另一位看到了更遥远的过去某劫未时期，欲界世间被大水毁灭的实况。

我还知道一位中国男众，他在帕奥禅林出家成为比丘，精进禅修多年。他也通过缘摄受智，看到自己的二百多个过去世。

这些能亲眼见到自己过去世的禅修者，都拥有安般念第四禅定力。他（她）们以安般念第四禅的定力为基础，出定后修行观禅。

他（她）们首先观察到了究竟名色法，然后观察这些名色法的刹那生灭，这叫十六观智的第一种智——名色分别智。

然后，他们继续修行观禅，观察这些名色法生起与灭去的刹那因缘与三世因缘，观察这些名色法无常、苦、无我的三实相。

在证得十六观智的第二种智——缘摄受智之后，便轻易的看到了自己过去世与未来世。

这些佛法实修，能够导致禅修者的智慧不断增长，当十六种观智逐渐成熟后，便能够证悟涅盘与道果，彻底解脱生死轮回。

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