善或恶的念头会生起，是因为我们看待事情的方式。就举香蕉来说，我们可以从许多方面来看它：我们可以把香蕉，看为青色或黄色，直的或弯的，大的或小的，熟的或不熟的；kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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或把香蕉看为水果、基本食物、甜品、动物的饲料；经济来源（如果我们卖掉它）、快乐泉源（如果我们肚子饿，而它正好熟了）；
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善业之源（如果我们把它拿去做供养）、嗔恨之源（如果我们肚子饿，而它却没熟，我们生气）等等。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这一切看待香蕉的不同方面，是依据我们的想象，佛陀称它们为相。每当我们看见、听闻、嗅到、尝到、感觉或想到某个东西时，相就会生起。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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该相的素质依据我们的想象，而只要我们还是凡夫，我们的想象，就会受到贪欲、嗔恨与无明的污染。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这意味着，几乎在一切时候，我们所见的相，都可以归纳入三类：1.产生贪欲之相；2.产生嗔恨之相；3.产生愚痴之相。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我们喜欢产生欲念与贪欲之相，而在对象看来不适意时，它则变成产生嗔恨之相。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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嗔恨时常会在凡夫的心中生起，因为我们只渴求适意之相。但这是不可能的，因为我们不能控制世界。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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战争、冲突及一般的生气、愤慨、恼怒、忧虑等，都是基于同一个原因生起：因为我们要控制世界，令它依照我们的意愿而行。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，如果明白佛陀的教法，就会明白我们不能够控制世界，而只能够控制自己的心。这种自制力有多见效，则依据我们的智慧及心的开展。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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阿罗汉、辟支佛、佛陀，当然能够完全控制自己的心，因此魔王永远都无法捉住他。佛陀提到阿罗汉控制念头的方式，他可以想任何他要想的念头，而他绝对不会想任何他不要想的念头。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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阿罗汉已经断除贪爱、嗔恨、愚痴（无明），他已经摒弃诸烦恼结，而且透过彻知我慢，他已经灭尽一切苦。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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魔王捉住我们时，会发生什么事情？譬如说我们看见一位比丘，知道他使用钱或卖护身符，或以其他方式藐视佛陀之言。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我们感到愤慨，而且可能对他表露不友善，甚至可能说些话来羞辱他，然后愤慨不敬地离开，走到一辆车前，偶然被车撞死了。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你们是否认为，我们会投生到更高的界：欲界天或梵天界？不会。那么我们会投生到哪里？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果对比丘心怀愤慨不敬地死亡，我们将会投生到四恶道之一，投生为动物或饿鬼或地狱，这就是业报法则。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀说：“我是自己的业的主人。我是自己的业的继承人。我由自己的业产生。我是自己的业的亲人。我的业是我的归依处。无论我造了什么善业或恶业，我都是它的继承人。”kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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换言之：“我是自己的愤慨不敬的主人。我是自己的愤慨不敬的继承人。”kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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假如说我们并没有出什么事，而是安全地回到家里，但却一而再地想到它，愤慨地向朋友与家人提起它；kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在见到该比丘托钵乞食时想起它，不情愿且不恭敬地供养，或甚至拒绝供养任何食物，而我们每天都这么做，直到该比丘离开这个市镇：这是在培育愤慨和不敬。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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每当再次见到他，或想起他，我们再次培育愤慨和不敬。如果这么做得够频繁的话，最终它可能导致，每当见到不适意的比丘时，我们的心就倾向于愤慨不敬。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀解释：“诸比丘，无论比丘时常想和常思维什么，那将会成为其心之倾向。”kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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最终，愤慨不敬可能在一见到任何比丘之相就生起：在僧团非常腐败的地方，这是非常普遍的现象。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由于我慢及执着见，虔诚的信徒把比丘之相转变成不善相。换言之，当他们见到比丘与魔王手牵手一同走时，他们捉住魔王的另一只手。跟魔王手牵手一同走的人，是真正的佛教徒吗？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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再者，如果我们想法的倾向，是注意比丘个人的恶行，总培育所谓正义的愤慨，而心怀此相的死亡，你们认为我们会投生到哪里？如果再次投生为人，我们的过去业会怎样影响我们？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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唯有佛陀才能够肯定地说，但相当肯定的是，培育对比丘相的愤慨，能够在未来世带来非常严重的果报。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，我们必须舍弃这些不善的念头，用不会产生愤慨和不敬之相，取代会产生愤慨不敬之相：我们必须改变自己的看法。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀说：“诸比丘，当比丘作意某相时，由于该相的缘故，比丘心中生起与贪、嗔、痴相关的邪恶不善念。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
这时，他应当作意与善法相关的其他相。作意与善法相关的其他相时，他就能够摒除与止息，心中一切与贪、嗔、痴相关的邪恶不善念。”kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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接着，佛陀举出一个譬喻：“就好像善巧的木匠或木匠的徒弟，能够用细的木钉，将粗的木钉打掉、移除、取出。”kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这就是正念：控制住你的心，去善巧地看待东西，而放开烦恼魔王的手。每当见到会产生不善念之相，我们可以尝试，用会产生善念之相来取代它。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我们可以注意非个人的比丘素质，也就是僧团的素质：乞食钵、袈裟、剃除发的头与赤足。我们也可以回忆，刚证悟不久的佛陀，回到祖国的迦毗罗卫城，第一次托钵乞食时的情形。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当时，佛陀的父亲净饭王，还是一个愚痴、虚荣的人，见到‘他的’儿子持钵乞食、赤足地走在他的王城里四处托钵，因此感到很羞耻。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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国王对圆满觉悟的佛陀感到愤慨与不敬，也因此表达了他的不满。佛陀则告诉他，托钵乞食是诸佛的传统。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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换言之，如果我们以智慧来看待赤足地托钵乞食的比丘，也就可看见诸佛的传统，正在被人实行着。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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世界上到底有多少人曾经见过比丘托钵乞食？举缅甸来说，如果在清晨外出，可以在每一个地方都见到比丘们赤足地托钵。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是所能见到的一个特善之相，也是缅甸这国家巨大智慧财富的明证。人们是否能够在纽约、伦敦见到远比这个还不如的善相？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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是否能够见到自己及他人恭敬地把食物放进赤足比丘的钵中的特善之相？人们是否能够在纽约、伦敦见到这些？肯定不能。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果我们如此思惟，尝试不理会比丘个人的素质，但还是感到愤慨，巴利圣典给予一些我们可以自问的问题：对别人生气，能够使得他怎么样？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你能够败坏他的德行及其他美德吗？你不是因为自己的业而投生到这里，以及将会根据自己的业而离开这里的吗？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对别人感到生气或嗔恨，就好像是想要打别人的人，赤手握着灼热的火炭、或火红的铁条、或粪便。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他能够败坏你的德行及其他美德吗？他也是因为他自己的业而投生到这里，以及将会根据他自己的业而离开这里。这也是跟业有关而无他。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果某人做了某件不当之事，而我们感到愤慨，这会对该人有什么影响？他的行为、性格或知识，是否依靠我们的赞同或否定？kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我们的愤慨，只能影响自己的行为、性格与知识：恶行腐败了性格，也是愚痴之相。你生气的对象有没有做这一切？没有。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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别人藐视戒律是他自己藐视戒律，我们感到愤慨则是我们自己感到愤慨。唯一能够说这两者相关的，是它们都是不善，都由愚痴产生，都对造作者有害，都是在捉住魔王之手。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀的护持者之一、象村的郁伽居士是一位阿那含三果圣者。当他邀请比丘们来他家里用餐时，天神们会在比丘们还没有到来之前，告诉他哪些比丘是阿罗汉、哪些比丘戒行很好、哪些比丘邪恶等，但郁伽居士完全不理会天界众生们的话，他只是供养僧团。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，他却不去注意善德比丘的美德，也不去注意邪恶比丘的邪恶，而只以清净无染的心、对业报法则充满信心地作供养。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀称赞他的这种作法，我们甚至可以说郁伽是善德比丘的相对例子。戒律上说，比丘托钵时必须以感恩心来接受任何人的布施，而不去理会布施者的个人外貌或品德。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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比丘必须以感恩之心，来接受任何人布施的如法东西，即使那是邪恶的人，或是他不喜欢的人。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地，郁伽居士恭敬地供养一切比丘，这对郁伽来说当然很容易，因为他是阿那含圣者，绝不可能会有所谓正义的愤慨。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他是如何达到这一点的？是透过修行八圣道分：正见、正思思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。换句话说，便是戒、定、慧。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那是郁伽居士的业，不是其他人的业。如果我们精进地修行八圣道分，四念处对我们来说就变得很自然。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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到时候，我们也能够控制自己的心，以无染之心、清净之善相、对业报法则充满信心地作供养，或实行其他的善业。kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此，我们就使得自己所作的布施功德无量，使得自己持戒、禅修善业的功德无量。正如佛陀所说：“净与不净只看自己，无人能够清净他人。”kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
编摘于南传尊者的开示kkj佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
