有些人经常说：“我的意志很坚定，没有人可以说服得了我…”“我的立场很坚定，天底下没有任何事可动摇得了我的决定…”
其实，很多人分不清楚自己到底是坚定还是固执。要怎样知道自己的心，是处在意志坚定或是固执的状态？
意志坚定的人，他的心境一定是柔软的。而固执人的心境，却是很僵硬的。从真实法的角度来看，这就是他们之间最主要的差别。
最标准的判断，就是从这些心的状态来看，绝对错不了。但这是属于较高层次的境界，一般人通常不容易觉察。
然而，意志坚定的人，是会允许别人跟他讨论和给予意见，而且他并不怕被他人说服。
如果没有更好的理由、方案来替代，或者没有更好的智慧，来取代的话，那么他会坚持。
反之，如果有更好的理由、方案来替代，或者有更好的智慧，来取代的话，他可以选择被说服。
他的坚定，是建立在佛法智慧上，是建立在依法奉行、如实知见上，而不是建立在自我的固执上。
固执的人，不愿意听从意见，不愿意商谈。就算商谈了，他的心依旧僵硬封锁，能伸不能屈。总是把自己，锁在过去的知见或智慧里。
坚定的智者刚好相反，要变能变，不需要变可不变。如果有一天，当他发现自己的决定是错误的，即使已经说出口，也可以收回。
然后，智者会公开道歉，毫无面子或下不了台的问题，因为他只在乎更好的结果。
而固执，则是建立在自我、傲慢、盲目和对感受的坚持，不管其所作的决定，是否正确。
固执的人，即使明知道自己错了，他也不愿意道歉。而原因，只是由于面子的问题，只是因为怕下不了台，或者不愿输给他人等等。
这些复杂的自我心理因素，导致那些傲慢、盲目的人，痴迷不悟、固执不改。
固执是非常危险的，因为固执可以使一个人，选择另一条更不好的路。心里明知那是一条死路，却还是顽固地硬着头皮冲撞过去。
所以，固执所带来的伤害不仅仅是自己，如果他是团体领袖的话，就会给团体带来巨大的破坏。因为，他的固执会令团体朝往错误的方向。
而智慧的坚定，则是能够克制所有不善法、非法、诱惑、敌人等等，而不被拖离出正轨。
反之，固执是让一个人，坚持在错误的轨道上，而不能回到正轨上来。
有时，恶业的成熟，也会让一个人显得特别固执。处在恶业成熟时，感受会特别不好，若又执着自己的感受，自然就变得更加固执。所以恶业成熟，会让一个人比平时更顽强，犯错机率也更高。
有智慧的人，可以避免这种恶性循环，当他发现自己处在业的低潮或感受不好时，他不会躁进。先忍一忍，不随便相信自己、不随便发表意见。
或者，智者会善用局外者的善业，来辅助自己。因为局外者未陷入自己的恶业中，感受和知觉，自然会比较清明。
有些固执的人，可以被帮助，而有些却不能，差别在哪里呢？因为每个人固执的程度不一样。
有的人，在某一环境或处境上特别固执。有的人，对某些人或同辈会特别固执，但对导师、长辈或师长却不会。
如果他心中有法，并懂得尊重智者、导师、长辈、师长，愿意接受智者的牵引和带动，拉他一把。那么，即使陷在不好的习气和恶业中，还是可以被带出来，这就是很大的关键。
《禅修的心理准备》
禅修是培育心的训练，涵盖生活的所有层面，朝往消除杂染，净化内心，离苦，离苦因，得到清净，安慰可靠的快乐。
佛陀的原始禅修法，是引导众生战胜自己，净化内心的专门方法。
禅修者到来参加禅修营，是为了改正自己生命的模式而来，应有心于放下以往一贯的模式。选择让导师，引导自己培育新的、如法的模式，特别是心的模式。
这种心的培育，涵盖行、住、坐、卧的每一个时刻，每一个地方。从饮食态度，到与人接触，交往，学习与受法的方式，到如何看待生命的经历，都要善用佛法的引导来升华。
只有这样，佛陀的专门禅法，才能真正起断染灭苦的作用。于是重要的态度：1.受法的态度：虚心向法——放下自我，坦诚真心，愿意请教受教。
用心学法——用心听指示与引导，欢喜记住。老实实践——知而力行，行而有恒，知错乐改，始终如一，增升不断。
2.共修的态度：如实认知——除了佛陀以外，没有人真正圆满。我当与导师，同修们一同学习，一同寻求进步。
慈悲包容——大家都带业来到这世间，大家都在不圆满中寻求圆满，我将怀包容不圆满的广大心，原谅他人的过失，给自己，给别人学习进步的机会。
愿我内心安然和谐，愿我能与群体和谐共处，共修共进。
净化自心——我的任务是净化自心，不是来改变别人，或外在事物。我当看自己的错，不去看别人的错。
来什么接什么——不论眼、耳、鼻、舌、身、意经历了什么，我都决心不让当下心生起烦恼。明白一切生灭法皆因缘和合而成。
亦即：随因缘坏灭而坏灭，我要来什么接什么，要以平常心，清净心来接受一切的经历，让一切的机遇都成为增上缘。我要逢一切顺逆起落，皆启智慧与慈悲。
在因上下功夫——我会努力做好净化内心的因地功夫，不会在果上强求修行境界。我会播种，浇水，施肥，然后让果子自然成熟。
随喜美好——我会随喜一切好人好事好因缘。万事万物都有其自然的因缘，我不会妒忌比较。在我自己修行生活最不顺意的时候，我也要随喜别人的幸福，好运与成就。
摘自吉祥尊者的开示