身病心不病
佛陀在拔祇国尸牧摩罗山鬼林的鹿园弘法时，一位名为那忧罗公的长者前来顶礼佛陀，并且禀告佛陀：‘我现在年老多病，非常忧恼，祈愿佛陀开示，让我们获得永恒的安稳。’
佛陀开示长者：‘如你所言，这色身有许多病痛，怎能依靠！不过就是个臭皮囊。你应该晓得，有些人只知道依靠这个色身，享受短暂的快乐，实在是愚痴，有智慧的人是不会这样的。所以，心生病了，就要治心，你应当要学习这个道理。’
长者听了开示，恭敬顶礼佛陀后离去。长者心想：‘舍利弗尊者的住所离这儿不远，我可以到那里去请教尊者佛陀所开示的意义。’这时，舍利弗尊者正坐在树下打坐，那忧罗公来到尊者面前，顶礼后退坐一旁。
舍利弗尊者问长者说：‘你的容貌和悦，整个人看来安详舒泰，一定有什么因缘。请问你先前是到佛陀那里聆听开示吗？’长者回答：‘是啊！我之所以看起来祥和愉悦，正是因为刚才听了佛陀的甘露法语，所以身心清凉。’
舍利弗尊者问：‘请问您听到什么甘露法语，滋润了你的心灵？’长者说：‘我请示佛陀，自己年老多病，非常痛苦，希望能听闻佛陀开示，获得安稳。佛陀开导我说：“色身有许多病痛，怎能依靠！不过就是个臭皮囊。有些人只知道依靠这个色身，享受短暂的快乐，却要遭受无尽的痛苦。由此体认，虽然色身避免不了病痛，但我们可以让心不生病。”’
舍利弗尊者又问：‘您有进一步请示佛陀什么是“身有病、心无病”吗？’长者回答：‘我没有继续详问。尊者您一定了解其中的道理，希望您能慈悲开示。’
舍利弗尊者说：‘凡夫不亲近圣人，不听受圣人的教导，不顺从圣人的训诲，也不亲近善知识，不跟随善知识一起学习。他们把地、水、火、风四大暂时聚合的色身，当作是永恒不变、独一无二、拥有主控权的自己。认为色身是我的、我就是这个色身。然而色身衰老病变，各个器官机能无时不在变化，在这当中执着有我，就会愁忧苦恼。痛的感受、想法、心念、意识都执着有我。色、受、想、行、识之五蕴和我融合在一起，密不可分。然而五蕴分分秒秒都在生灭变化中，执着有我，就有许多愁忧苦恼，像这样就是“身有病、心亦有病。”’
长者问舍利弗尊者说：‘怎样才能使身有病而心无病呢？’舍利弗尊者回答：‘长者，我们应向圣贤请教修行的法门，多亲近善知识，多跟善知识一起学习。他们不会把这个四大、五蕴暂时聚合的色身，当作是永恒不变、独一无二、拥有主控权的自己。也不认为色身是我的，我就是这个色身。虽然色身会衰老病变，各个器官机能无时不在变化，但我不在其中，所以不会愁忧苦恼；不会把痛的感受、想法、心念、意识执着是我的，知道五蕴非实有，所以不应种种生灭变化而忧愁苦恼，像这样就是“身有病而心无病”。所以，长者您应该如此学习：不执着四大假合的色身，也不执着虚妄不实的意识心，就能远离忧愁苦恼。’那忧罗公听了舍利弗的开示，心开意解，欢喜奉行。
典故摘自《增壹阿含经·卷六》
省思
人从小到老、到死，每一个过程、每一年、每一个钟头、每一分、每一秒都在变化当中，只有能知痛痒、冷热的这念心不生亦不灭、不去亦不来、不垢亦不净，这个才是真正的自己。唯有依这念真心起修，时时不离这念心，人生才能时时安稳，远离痛苦烦忧。