《孟子梁惠王上》有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，反映了世间的孝道思想，是推己及人、泽被大众的，而佛教的孝道思想是遍及一切众生的。
佛教是以戒为师的，戒是佛法的命脉。《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。”因此，孝道思想贯穿了佛法的全部。如何行持孝道？《大集经》上说：“世若无佛，善事父母，即是事佛。”因此，要从侍奉父母做起，进而才能渐修度化一切众生如事如来。
本文选材于唐湘清居士撰《因果报应录》的几则佛门中出家人以及居士行持孝顺之道得善报的故事，进行适当改写润饰，以便学人对佛门孝道有个具体而形象的了解，并希望学者各各精进行持，回向往生阿弥陀佛国。
一、杨黼孝敬堂上父母佛，安详往生。
本文取材自《德育古鉴》。
杨黼，是唐代安徽省西北部的太和县人。他感觉到世事多变，人生无常，立志修学佛道。听说当时在四川弘化一方的无际大师声名远播，道行很高，为了要去亲近善知识，他就拜别家中双亲二老，离开家乡，只身赶赴四川省去求师问道。杨黼刚刚抵达四川省境内，就迎面遇见一位已逾古稀之年的老和尚，他向老和尚五体投地，恭恭敬敬地顶了一礼。老和尚问杨黼说：“你从何方来？到四川省来为何事？”杨黼回答道：“我自安徽一路雇舟行脚，想来四川向无际大师求法问道。”老和尚回答说：“你要来求见无际大师，那索性去见佛才好。”杨黼问：“我很想能见到佛，但不知道佛究竟在哪里，请老和尚为我开示。”
老和尚说：“你赶紧往家赶，看到肩披大被、倒穿鞋的老人，那就是佛无疑了。”杨黼对老和尚的开示深信不疑，就连夜整理行装，雇舟回乡。一路跋山涉水，一个多月才赶回到家。到家的时候，已是月上柳梢头的半夜，他敲着家中的大门，呼唤老母亲开门。他老母亲听到门外正是昼思夜想、牵挂着的宝贝儿子回到家了，激动地从床上爬起来，连衣服也来不及穿好，赶紧抓起那床破棉被披搭在肩上，倒拖着布鞋，匆匆忙忙地出来为儿子开门，迎接心爱的儿子。杨黼看到眼前是披衾倒屣的老母亲时，想起了老和尚的开示，恍然大悟，觉得堂上的老母亲才是现身的活佛。从此以后，杨黼竭力尽孝。无论从物质还是精神方面，都尽量使父母感到心满意足。杨黼八十岁寿终，临命终时，诵持《金刚经》的四句偈，安详往生。
佛教的《大集经》上说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”古德有云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥勒，若能诚敬得他，何用别求功德。”从以上的佛经及古德的开示可知，无际大师对杨黼的教化，确是依教奉行之理。
二、道丕法师至诚尽孝，感得父骨。
道丕法师是五代十国时的后周人，生于陕西长安，自幼宿具善根，有出世之志，七岁就剃度出家了。在道丕法师十九岁的时候，长安发生战事，兵荒马乱，道丕法师就带着母亲，躲到华山的山洞里避难。那时受社会动荡的影响，米价暴涨，道丕法师没有钱买米，只得自己饿着肚子，下山乞食供养母亲。母亲捧到道丕法师做好的热气腾腾的饭菜碗，就问道丕法师说：“儿子，您吃饭了吗？怎么没有见你吃饭啊？”道丕法师虽然饥肠辘辘，但为了母亲能吃饱饭，安心，回答说：“我已经先行吃饱饭了。”
道丕法师的父亲当兵时在霍山的战争中阵亡，他母亲放不下心，对道丕法师说：“你的亲身父亲战死在霍山，尸骨暴露于旷野的风霜雨雪之中，你能把你亲身父亲的尸骨找寻回来，入土安葬吗？”道丕法师感念生父养育大恩，谨奉母命，一路前往霍山战场遗址，寻取父亲的尸骨。
可是他看到战场上尸骨遍野，东一堆、西一堆的白骨，根本没有办法辨别究竟哪一具遗骸是亲身父亲的。道丕法师就日夜诵经念佛，合十向观音菩萨祈祷说：“古人有心诚则灵的感应，有滴血认骨的往事，现在我要找寻父亲的遗骨，愿荒野骨堆之中，如果有听到我的心声而转动的，那就是我亲生父亲蒙佛慈力加被而感应的。”他屏住呼吸，目光专心地注视着一堆、一堆的白骨，精诚念佛、诵经祈祷。过了几天，道丕法师忽然看到有一具髑髅从骨堆中跳出，他相信这绝对是亲身父亲的遗骨，感激涕零，就把那具髑髅骨小心地收起来，包扎好，一路上拥在自己怀中，带回家呈给老母亲。就在前一天夜里，道丕法师的母亲也梦见到战死的丈夫回家了，第二天早晨，果然看到孝子道丕法师带着父亲的遗骸归来了。随后，就为其妥善安葬，满了母子的心愿。
当时，人们都认为道丕法师能在旷野中的众多尸骨中寻得亲身父亲的遗骨，是至孝心蒙佛力加被，精诚感应所致。后来，道丕法师蒙皇上召请，在朝中升大法座讲经弘道，常居首席，颇获朝野信众敬重感念。
本文取材自《高僧传》，关于道丕法师的大孝行持记述，如自己忍饥挨饿节食而供养母亲，至诚诵经念佛而获父遗骨，真是大孝的至行，超越古今，真是佛门中深具孝行的大善知识。蕅益大师曾说：“世人病释氏无父，而释氏之孝其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明征。”这不仅可以证明至孝之心能蒙佛加被的感应，还可以破除和纠正一般世俗人所认为的“释氏无父”的偏见和误解。
三、宗赜禅师念佛度母往生。
本文取材自《净土圣贤录》。
长芦宗赜为我国宋代著名禅师，本为湖北襄阳人，年幼时丧父。禅师的母亲陈氏，就把年幼的儿子带往舅父门下抚养。禅师少年时代，就认真读诵儒书，通达世典。二十九岁时，忽然觉悟到浮身如幻化，世事皆无常，于是，发心修学佛法，求出世之道。依长芦秀禅师出家，参究融通禅门玄理，深明禅宗心要。
长芦宗赜禅师想到母亲含辛茹苦养育的深恩，常念报答，于是就恳求住持同意，把母亲从俗家接来，在寺院方丈东侧辟一静室，侍奉供养。除了供养日常生活所需物质外，更以种种善巧方便之法劝导母亲一心念佛，修学净土法门。如是七年之后，禅师的母亲在念佛声中，安详往生。禅师曾著《劝孝文》行世，共120篇。前100篇，说明以物质供养双亲，是世间的孝行；后20篇，说明劝父母念佛修净土，是出世间的孝行。往生西方极乐世界上品上生的果位，当修孝养父母为先。
莲池大师说过：“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”由此可知，如宗赜禅师劝化母亲念佛往生，可算得上是“大孝之大孝”的典范了。
四、朱寿昌刺血书忏，昼夜持诵，寻得生母。
本文取材于《梦溪笔谈》。
宋朝有位孝子名朱寿昌，是当时刑部侍郎朱巽的儿子。朱寿昌的母亲刘氏，家庭出身比较微贱，在朱寿昌七岁的时候，朱寿昌的父亲就与母亲离了婚。后来朱寿昌的母亲又改嫁民间，杳无音信。朱寿昌长大以后，常常思念自己的亲生母亲，但不知母亲的行踪，十分忧愁挂念。于是，朱寿昌就辞去了官职，决心一定要找到母亲，一路跋山涉水，风餐露宿，历经千辛万苦，还是没有找到母亲的下落。当时，没有像现代一样的广播电视和报纸等媒体，无法以最便捷的方式寻人。像朱寿昌这样毫无把握的寻访，就如大海捞针，确实是异常困难、希望异常渺茫的事。可是，朱寿昌并不半途而废，灰心丧志，他怀着不达目的誓不罢休的心愿，以一个佛教徒的虔诚，深信心诚则灵，有愿必成，终会蒙佛感应的。他刺取了自己的舌血，写成血经水忏一部，印刷流通，利益大众，并且昼夜六时诵持水忏不辍，祈求佛菩萨的加持感应。
果然功夫不负有心人，终于有一天，他经过陕西同州时，途中忽然遇见了亲生母亲。二十多年不见，朱寿昌喜出望外，看到母亲已是白发苍苍，脸上皱纹如线，但细心辨别母亲的眼神，还能认得出。可是，寿昌当时离开母亲时，才七岁，可是二十年后已成人，他母亲却再也不认识他了。寿昌抱住母亲的双肩，亲切地连声呼喊：“妈妈！妈妈！”并且大声地对母亲吼道：“我是您儿子寿昌，我是您儿子寿昌。”他母亲如梦初醒，“哎呀”一声，道：“我的儿啊，做梦也没有想到能与你相见、团圆。”母子二人，一别二十多年不见，恍若隔世。母子久别重逢，不禁悲喜交集，痛哭流涕，引来很多路旁的行人，都留步、摇头感叹不已。后来，朱寿昌把母亲接回家中，日日尽心侍奉孝养。《感应篇汇编》上说：“孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲有惊怖心，不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。”朱寿昌诚然如是而做。
后来朱寿昌出任“司农少卿”一职，孝行更加笃实。当时在朝野上下，尤其在士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应事迹，母子重逢团圆，一时被传为佳话，街头巷尾百姓无不称道。
现代心理学家，也承认有心灵感应，但并不常见。原因是如果诚心不够，就不易出现感应。如以上故事中的朱寿昌，刺血书忏，昼夜持诵，万里跋涉，而无懈怠，这是何等的精诚！心诚则灵，感应如此，而获母子相会团圆。
五、魏母陈悟证居士割臂疗亲救急，安详西归。
本文取材自《真安居士笔记》。
魏母陈悟证居士是位虔诚的佛教信徒。其子魏逖先，法名真安，自幼受其母亲教化和影响，也是一位虔诚的佛教信徒。真安居士曾经叙说魏母陈悟证居士割臂肉疗亲的大孝行径，极能劝世化俗。
魏母才十二岁时，她的父亲就离家出外谋生，因此，只有才十二岁的魏母日日夜夜一人在家侍奉着母亲。一日夜半，她的母亲突然身患急病，吐血不止。这时家中没有什么人能帮助撑持局面的，唯有母女二人，面对这突如其来的意外境况，母女二人惊惶失措。正在这生死未卜的瞬间，魏母毅然忍痛切下了左手臂侧的一块肉，煎汤给母亲服，意外的是，魏母陈悟证居士的母亲服用了肉汤以后，吐血的情况立即止住了，转危为安。
当时，魏母陈悟证居士担心母亲知道真相后心痛不忍服用，就没有和母亲说是煎臂肉的汤，只说是在外边中药店抓的中药熬的药汁；也没有对外边任何人提起割臂肉为母亲救急的大孝行为。这件事不但当时无人知晓，何况当时妇女们都习惯穿长袖衣，也没有人能够发觉她臂上的刀伤。因此，这件事数十年来一直没有人知晓，就是陈悟证居士的儿女也不知道。这一件事直到一九二八年，这位在童年时曾经发大心切臂肉疗亲救急的魏老太太陈悟证居士，在七十三岁这年的冬天染疾，陈悟证居士的儿子逖先居士，想到母亲已经临近古稀之年，再谋求世间的供养，已经是力所不能及，就发心为母亲祈求佛力加持，早日成就出世的道业。
逖先居士于十二月十八日，为母左臂燃香，祈求佛力加持，发愿早日往生佛国。到二十三日夜，魏母忽现衰相，呼吸很弱，家人目睹这一现状，就围绕在魏母病榻四周念佛。到除夕之夜，逖先居士又在自己的右臂为母亲燃香九炷，并且发普贤十大愿回向西方极乐世界，愿母亲安详往生。在一九二九年正月十五日夜和正月十六日的早晨，逖先居士的妹妹悟进居士，也分别在左臂燃香三炷，在右臂燃香六炷。在三月初一日，逖先和二位妹妹，再各自在左臂燃香三炷，共同为母亲祈求佛力加被。
这时魏母陈悟证居士感受到了儿女们的孝心，深为感动。因此唤来儿女们到病榻前，回忆说：“我十二岁时，曾割臂救治你们外祖母的急症，当初我绝没有想到我的儿女们也能如此报答我，现在我病了，你们竟然为我燃这样多的臂香，祈求佛力加被，这应该是我童年时割臂疗亲的感应。”说完，就揭起左臂衣袖，露出左臂给儿女们看，大家这才发觉魏老太太童年时割肉处的刀痕，长约三寸，宽约七八分，看到的人，无不感动而泣。到了三月初六的辰时，魏母在念佛声中，含笑合掌，安详西归。
综上所述，魏老太太童年时割臂疗亲救急，非关世间名闻利养，所以经过六十年之久而无人知晓。因为纯孝出于至诚，所以能不著相，不求显扬。但到临终的时候，儿女们都在臂上燃香，祈求母亲获得佛力加被，得生净土。这显然是她童年时割臂疗亲大孝之心的感应。《孝经》上说：“孝悌之至，通乎神明。”确实是真实不虚的。