娑鸡帝三族姓子经
有一段时间，云游在娑鸡帝国的佛陀住在了青林精舍中。
当时，有三位刚出家不久的年轻人尊者阿那律陀陀、尊者难提、尊者金毗罗也住在了娑鸡帝国。有一天下午，佛陀知而故问在场的比丘们道：“阿那律陀陀、难提、金毗罗三位比丘刚出家不久，也都跟你们在一起。他们还习惯吗？修行情况怎么样？对于梵行的修持如何了？”
在座的比丘们都沉默不语。佛陀如是问了三次，比丘们都默不作声。
佛陀见状，于是再度问这三位比丘，阿那律陀陀尊者回答道：“世尊。我们很习惯，也很喜欢在这清净僧团中修习清净无染的梵行。”
佛陀问道：“阿那律陀陀，你年少时期身体强健，活泼好动，喜欢打扮自己。而后发心出家虽被父母亲族强力阻拦依然意志坚定出家修习梵行。阿那律陀陀，你既不是畏惧王家势力逼迫，也不是担心盗贼追杀，也不是因为被斋主逼迫，也不是畏惧世间所有恐怖之事，更不是因为贫困潦倒而出家，只因厌倦生老病死忧悲苦恼而想要脱离生死苦海不再轮回而出家修习梵行。阿那律陀陀，是这样的吗？”
阿那律陀陀尊者恭恭敬敬回答道：“世尊。确实如此。”
佛陀又问道：“如果世人都能够以如是心态出家学道，你们知道此举能够为当事人带来多大的善法利益吗？”
阿那律陀陀尊者双手合十恭恭敬敬说道：“世尊为万法根本，世间之根本导师，一切离苦得乐的正法皆由世尊开示，惟愿世尊为我们开示演说，我等洗耳恭听，能够得知其真实广大义理。”
佛陀说道：“那好。阿那律陀陀，你们要认真聆听，善于思考其中的真实义理，我现在就为你们开示。”
阿那律陀陀尊者恭恭敬敬双手合十，静下心来洗耳恭听。
佛陀开示道：“阿那律陀陀，有些比丘内心被贪欲所驱使覆盖，就会被种种恶法所纠缠，随之也就被驱使在轮回路上而无法得到至高无上的快乐。内心之中的贪欲、嗔恚和愚痴这三毒也就愈演愈烈，身心皆处在无尽苦海之中而无法自拔。由于被无穷无尽的欲念所驱使而使得身心痛苦不堪，忧心忡忡。这类比丘也就无法忍受饥渴、寒热、蚊牤、跳蚤苍蝇、暴风烈日、捶打以及种种令人恐怖的声音等等所带来的痛苦。至于身命终结时四大分解所带来的惨烈痛苦更是苦不堪言，难以承受。而这一切都是什么因缘造就的呢？其根本就在于被内心之中生起的爱欲所驱使而被种种恶业所纠缠，故此无法得到真正的安乐。如果比丘能够远离所有爱欲，没有种种恶不善法所纠缠，就能够止息一切痛苦得到真正的安乐，心中也不会被贪欲、嗔恚和愚痴这三毒所侵蚀，也就不存在追逐于虚妄而心陷忧愁，就能够忍受世间所有痛苦，就算是在身坏命终之际被四大分离所施虐也都能够忍耐。这又是为什么呢？那是因为他本心不为爱欲所覆蔽，不为种种恶不善法所缠扰，止息一切妄念而得到无上安乐的缘故。”
佛陀又问道：“阿那律陀陀，如来是基于什么因缘有所取舍，有所远离或依止，或者是忍受呢？”
阿那律陀陀尊者回答道：“世尊乃万法之主，一切正法皆由世尊开示才能得知，惟愿如来演说开示，我们也好依教奉行。”
佛陀开示道：“阿那律陀陀啊。你要认真聆听，善于思量，切莫忘怀。”
阿那律陀陀尊者和在场的比丘们全都平心静气，洗耳恭听佛陀的开示。
佛陀开示道：“污秽的爱欲是当下未来有情众生的根本，带来的只是烦恼和痛苦的果报，是生老病死的根本原因。如来早已断除一切爱欲，也洞悉爱欲的绝对真相，但因肉身的存在，内六根外六尘的缘故，寿命的缘故，而有所取舍，有所选择和忍受。如来之所以要选择在僻静之地，或深山老林的大树底下，或高岩之上远离人群的地方跌跏趺坐，并非是没有证得圣果、没有获得成就、没有得到应当圆满而没有圆满的修持，而是基于两个原因才会如此示现。一个原因是自己安住在极乐的当下，二是也为了给后来人做一个榜样，让那些修行人能够争相效仿，至心修行参禅悟道。而我授记那些身坏命终的弟子们往生去处，并非是要证明六道的存在，也不是为了欺诳世人，更不是为了讨好他们，而是为了那些善根福德深厚的弟子们能够对佛法僧三宝生起坚定不移的信心和爱敬，生大欢喜，更加修学正法和严谨持戒，才会告知那些往生者或证入涅槃界者的去处。从而使听闻者能够见贤思齐，修学他们的心念、持戒、博闻、布施和智慧，只要能够效法他们的修行，就能够根据自己的根器证得相应的圣果而趋向安乐清凉的涅磐境界。”
“阿那律陀陀，有比丘听说某某比丘或比丘尼被如来授记说贪、瞋、身见、戒取、疑这五大导致堕落的结使已经断除干净，身坏命终之后直接生到了色界而在色界诸天之中身命终结后证入涅磐，在生死解脱的路上再也不会退转，也不会再来人间投胎转世。于是这位比丘也会效法被授记的比丘或比丘尼那样坚定的信念，持戒的严谨，强闻博记，和无尽的布施以及启迪而现的般若智慧。于是，他通过不断的修行也会证得相应的圣果而趋向安乐清凉的涅磐境界。”
“阿那律陀陀。当有比丘听如来授记说某某比丘或者是比丘尼贪嗔痴三结已尽，淫欲、忿怒和愚痴已是稀薄，再经历往返人天一次就可以出离三界不再轮回，于是心生羡慕，发愿以为师范，学习那人那样坚定的信念，持戒的严谨，强闻博记，和无尽的布施以及启迪而现的般若智慧。于是，他通过不断的修行也会证得相应的圣果而趋向安乐清凉的涅磐境界。”
“阿那律陀陀。当有比丘某某比丘或比丘尼身坏命终被如来授记说此人贪嗔痴已经断尽而证得了须陀洹圣果，未来之世再也不会堕入恶道在七返人天之后就得以出离三界不再轮回，于是心生羡慕，就习那人那样坚定的信念，持戒的严谨，强闻博记，和无尽的布施以及启迪而现的般若智慧。于是，他通过不断的修行也会证得相应的圣果而趋向安乐清凉的涅磐境界。”
“阿那律陀陀。当有在家的佛弟子听说某某居士被如来授记说贪、瞋、身见、戒取、疑这五大导致堕落的结使已经断除干净，证得了阿那含果，身坏命终之后生到色界诸天，并将在色界诸天中身命终结之后直接出离三界不再轮回。或者听说某某居士贪嗔痴三结已尽，淫欲、忿怒和愚痴已近稀薄，只需往返人天一次就可以出离三界不再轮回。或者听说某某居士被如来授记说贪嗔痴三毒已尽，证得了须陀洹圣果，从此以后再也不会堕入三大恶道，再经历七返人天的轮回后就得以出离三界不再轮回了。于是心生羡慕，发愿以为师范，学习那人那样坚定的信念，持戒的严谨，强闻博记，和无尽的布施以及启迪而现的般若智慧。于是，他通过不断的修行也会证得相应的圣果而趋向安乐清凉的涅磐境界。”
佛陀开示到这里，又语重心长地告知阿那律陀陀尊者道：“阿那律陀陀啊，如来因为这些因缘，才会授记说弟子们身坏命终之后往生的去处啊。”
阿那律陀陀尊者和在场的比丘们听完佛陀的开示，皆大欢喜，信受奉行。