有一段时间，佛陀带着一群弟子们云游教化在据利国中。有一天，佛陀和弟子们来到了北村北边的尸摄和林中安歇。北村的村长波罗牢伽弥尼久闻佛陀大名，如雷贯耳，仰慕已久，听说佛陀来到此地，很是高兴，心想我得赶紧去拜见沙门瞿昙，并恭敬供养于他。
波罗牢伽弥尼想到此处，于是站起身来走到尸摄和林，远远望见佛陀正在树林中经行，只见佛陀端正殊好，如有皓月当空，群星隐没，身体发出的光芒，就好比是融化的金子一般，三十二相八十种好，显得威神更加光彩照人，佛陀的六根寂定，毫无弊碍。
波罗牢伽弥尼来到佛陀面前，问讯已毕就坐在一旁问道：“我听说瞿昙善于分别虚幻之法，不知道这是真是假，也不知道是不是诽谤你，这个说法有没有过错呢？会不会有一种刁难诘问的成分在呢？”
佛陀回答道：“这个说法没有什么不对啊，也确实是这样的。我知道哪些是幻化，哪些不是幻化。”
波罗牢伽弥尼说道：“看来那些传言都是真实不虚的了。而我则对这个传言丝毫不相信。”
佛陀问道：“伽弥尼，如果知道虚幻的本身就是虚幻的吗？”
伽弥尼说道：“瞿昙。确实是这样，我是这样理解的。”
佛陀开示道：“伽弥尼，你不要自己耽误自己，更不要谤毁于我。如果对我构成谤毁，就会给自己带来莫大的损伤，这样的诤论违犯了真理，会被一切圣贤所厌恶而得大罪。为什么呢，这样的见解与事实真相不相符合。伽弥尼，我问你，你有没有听说据利国有军队吗？”
伽弥尼说道：“我知道啊。”
佛陀继续问道：“那军队是干什么的呢？”
伽弥尼回答道：“那军队是用来对内维护国家秩序，拘杀盗贼，对外防护敌人入侵的啊。”
佛陀问道：“那军队的军士有没有戒律呢？”
伽弥尼回答道：“瞿昙。世间最缺乏戒德的人，无过于军卒。为什么呢？那军卒的所作所为都违背了禁戒，都是恶法。”
佛陀问道：“伽弥尼，你这样的知见假如不是我来问你，而是其他来问你：波罗牢伽弥尼知道据利国的军卒违犯禁戒，所作所为无一不是恶法。也因为这个原因，波罗牢伽弥尼也同样是如此。那么，我想问你，他的说法是正确的吗？”
伽弥尼回答道：“瞿昙。他的说法不正确。为什么呢？因为军卒的见解不一样，欲念不一样，心愿也不一样，所以他们违犯禁戒，广造恶行。而我受持戒律，不为恶行。”
佛陀再度问道：“伽弥尼，你尚且知道军卒违犯禁戒，只行恶法，却不知道自己也在违犯禁戒，力行恶法？如来为什么不知道哪些是虚幻之法哪些不是虚幻的呢？我知道世间一切都是虚幻，知道虚幻的人，虚幻的报应，也同样知道如何去断除虚幻之法。伽弥尼，我知道杀生、盗取、妄语的真相，也知道是什么人在造此恶业，也知道造此恶业会会得到的相应报应，也同样知道如何去断除种种恶业。伽弥尼，我如实知到一切真相，如是生成正确的见解，如果说沙门瞿昙虽如实了知虚幻之法，而如来本身也是虚幻的这些人，如果还不能够及时断除这样的错误言语，依照他的心意、欲念、愿力和观念，就会在转眼间身坏命终而投生在地狱。”
波罗牢伽弥尼听完佛陀的话语，吓得浑身颤栗，汗毛倒竖，连忙站起身来双膝跪倒在地，顶礼佛足双手合十胆战心惊地说道：“我忏悔我的过错。瞿昙。我忏悔我的错误，世尊。我愚痴之极，竟敢妄自胡说沙门瞿昙也是虚幻。惟愿您接受我真诚的忏悔，从今以后再也不会犯类似错误了。”
佛陀说道：“确实如此。伽弥尼。你确实是很愚痴，心性也不定，从而导致行为也不善。为什么这样说呢？因为你对于如来这位证得无上正等正觉的应供者居然说他是虚幻不实的。然而你一惭愧之心忏悔了自己的过错，并且发愿从此以后再也不会犯类似这种错误。伽弥尼。众生如果能够以惭愧之心忏悔自己之前的种种错误业行并发愿从此以后不再违犯，那这样的人就能够在圣法的修证路上再无缺失了。”
波罗牢伽弥尼再度合掌问道：“瞿昙。有些出家人或者是在家的修行者们说如果有杀生、盗取和妄言这三种恶行中任何一种发生过，就会在这一生中饱受现报而遭受痛苦。我想请教的是：是不是这样的呢？”
佛陀开示道：“伽弥尼，我来问你，你就根据自己的心意来回答。村里有人头戴花冠，香料涂身，整日花天酒地莺歌燕舞，快乐的程度就好像是一国之主。如有人感到很奇怪，就向知情者打听，知情者告知到此人替国王杀掉了仇家，除却了心头大患，当即赏赐了大量的财物。是以这人在这里狂欢庆祝。这种情况你听说过吗？”
伽弥尼回答道：“瞿昙。我见过，也听说过。”
佛陀又问道：“那你有没有见过国王将抓捕的罪人押赴刑场斩首示众，有人问起得知是此人杀掉国王家族无过之人，以至于被国王抓捕而要砍头。这种情形你听说么？”
伽弥尼回答道：“这种情形我见过很多的啊。”
佛陀再度问道：“那么，那些出家人或者是在家人说杀害就会在现世中得到报应这个说法是虚妄之言呢？还是真实不虚的？”
伽弥尼说道：“瞿昙。这个说法是不全面的，属于妄言。”
佛陀问道：“那你还信不？”
伽弥尼回答道：“不信了。瞿昙。”
佛陀称赞道：“善哉善哉。伽弥尼。我再问你：有一个人为国王偷回了最爱的珍宝而被国王大为赏赐，就在村里整日里花天酒地莺歌燕舞，过着十分快乐的日子。而有人因为偷盗了国王的财物而被国王斩首示众。这两种情况你见过吗？”
伽弥尼回答道：“瞿昙。这种情况我见得多了。”
佛陀问道：“那么那些出家人或者是在家的修行人说如人犯偷盗就会在现世中得到痛苦的报应。你认为这个说法是正确的吗？”
伽弥尼回答道：“这个说法是不正确的，也属于妄言。”
佛陀继续问道：“既然属于妄言，你还会相信吗？”
伽弥尼回答道：“再也不会相信了。瞿昙。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。伽弥尼。有人以妄语取得了国王的欢欣而获得了大量的赏赐，从而过上了幸福生活。而有人因为在国王面前作假证企图欺骗国王，不料被国王识破而被乱棍打死，然后弃尸荒野。同样都是妄言，这两种截然不同的结果你见过吗？”
伽弥尼回答道：“我见过的，也多次听人说过的。”
佛陀问道：“那么，那些出家人或者是在家人说人说妄语就会在这一生中得到惨烈的报应而生起忧愁痛苦这个说法是正确的吗？”
伽弥尼回答道：“瞿昙。这个说法是不正确的，也属于妄言。”
佛陀问道：“既然如此，你还会相信他们吗？”
伽弥尼说道：“瞿昙，再也不会相信他们的说法了。”
佛陀赞叹道：“善哉善哉。伽弥尼。”
波罗牢伽弥尼站起身来，偏袒右肩，右膝着地恭恭敬敬双手合十说道：“真是奇特无比啊。瞿昙的说法极为精妙，善能比喻求证。我在北村建造了一个生活设施齐全且富丽堂皇的精舍，每逢有精进修行的出家人或者是在家人经过我的村庄，我都会请他们住在我的精舍并经历供养他们。有四位修行者的知见却是大相径庭，各不相同，更是自相矛盾。一位说：布施无福，不需斋戒，咒语本来没有，行为无有善恶之分，更谈不上什么善恶之报。既无过去世，也无未来世。死亡之后一了百了，既没有严格意义上的父母，也不可能有什么真人往生到善处，或者是有人能够出离得了三界六道，更谈不上有人能够自证自知成就种种禅定境界。”
“第二种人有正知正见，他驳斥第一种人说道：布施得福，斋戒有功德，咒语真言自古以来就有，行为有善恶，善恶行为就会有与之相应的报应，有过去现在未来三世轮回，人有父母，世上也有真人能够往生到善处乃至于出离三界不再轮回。也有人自知自觉成就了种种禅定。”
“第三种人说：无论是自己作，还是教唆他人去作，或者是巧取豪夺，坑蒙拐骗偷，打家劫舍，谋财害命，乃至于毁掉村庄，破国屠城等等行为都不算是作恶。甚至是把世界上所有的人全部斩尽杀绝，把尸体全部剁成寸断都不是恶业，更无恶报的说法。就算是布施供养给世界上所有的众生，每时每刻都在斋戒，无时无刻不在念诵真言咒语，也都不会有什么罪过或者是福业。因为不存在因果报应之说，所以，布施、修身养性、守护六根、摄持心意、赞誉他人、饶益众生、惠施、爱语等等行为也都不会有任何福报。”
“第四种人也有正知正见，他反驳第三种人说道：无论是自己作，还是教唆他人去作，只要是十大恶业哪怕是其中任意一种，都属于恶行，都会遭受惨烈报应的。与之相反，世人只要能够广行十善，推己利人，就会形成大福业而后获得殊胜果报。”
“瞿昙。我听了这些议论，由于没有智慧，不能够分辨其中的真假是非。”
佛陀说道：“伽弥尼，你不要心生疑惑。为什么呢？因为疑惑的产生，就会犹豫。由于你还没有得到清净无染的智慧，所以才会纠结于有无来世和行为善恶。伽弥尼，有办法能够使你定下心来，从而远离愚痴。你会因为心定而得以心生正念而一心不乱。就会在现世中断除一切疑惑而得以升华。”
波罗牢伽弥尼赶紧站起身来，偏袒右肩，恭恭敬敬双手合十请教道：“瞿昙。我要如何去修行才能够达到您说的那种境界呢？”
佛陀开示道：“伽弥尼。多闻聪慧的佛弟子在在处处时时刻刻都远离并断除十不善业，广行十大善业。因为如此修行，于是心生欢悦随之法喜充满，继而身行止息而得安乐。当心身安乐后就会一心不乱。当佛弟子一心不乱之后，就将慈悲喜舍这四无量心遍满十方上下，乃至于整个虚空。当他成就了四无量心的修持之后就会心生此念：无论世人的知见如何错误与荒唐，我都再也不会产生恐怖了，我悲悯世间一切众生，再也不会与他们诤论什么，再也不会有任何烦恼能够侵蚀我的内心而使欢悦无比。我如今得到无上之法，得以升华到安乐境地，这就是远离烦恼得以心定的方法。对于世人知见的错误与否从根本上就不会在意，从而使得心意止息。伽弥尼，这就是心定的方法，也是远离一切烦恼侵扰的方法。因为心定，就会心生正念从而一心不乱。就会在现世之中断除一切疑惑从而得到升华。”
当佛陀开示完毕之后，波罗牢伽弥尼当即远离尘垢，断除了所有烦恼，得法眼净，再也不会被虚幻不实的外境所迷惑了。他再度站起身来，双膝跪倒在佛陀面前，顶礼佛足，而后恭恭敬敬双手合十祈请道：“世尊。我今天要皈命佛陀、皈依正法、皈敬僧团。请世尊接受我的皈依成为您的在家弟子。从今日起直到生命终结都不会改变我的志向。”
波罗牢伽弥尼和在座的弟子们很是欢喜，信受奉行。