施为解脱不为财物。若为财物不名为施。若为解脱则得无生及涅槃乐。是故智者应为解脱而行布施。我昔曾闻。有一檀越诣僧房设会。檀越知识道人语上座言。今日檀越饮食精细。好为檀越耐心说法。是时上座已得三明六通具八解脱。善知他心深观察之。为何事故而设此会。乃知此会为财利故。尔时上座为此檀越说三恶道苦。而作是言。善哉善哉。檀越汝今所设供养。极是时施。色香美味皆悉具足。极为清净。三恶道中无所乏少。时知识道人语上座言。何以为他咒愿。三恶道中都无所乏。时僧上座语彼道人子。我虽年老倒错说法。然此檀越不习于戒结使所使。我观彼心故作是说。此檀越为五欲乐及财宝畜生。即说偈言
施者所生处 财宝极广大 以恃财宝故 能令起憍慢
憍慢越法度 盲冥愚凡失 以越法度故 则堕三恶趣
处于三恶道 犹如己舍宅 若生人天中 如似暂寄客
是故戒施伴 俱受于涅槃 戒能得生天 施能备众具
所作为解脱 必尽于苦际 譬如种藕根 花叶悉具得
其根亦可食 修行于施戒 亲近解脱林 快乐喻花叶
根喻于解脱 是故修戒施 必当为解脱 不应为世利