现今有些人，可能会这样询问：“在涅槃里有宫殿吗？在涅槃里有人间一样的美景吗？那些已证入涅槃的人，在那边是如何享受的？”等等。
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他们会这么问，是因为他们以想来认知应以道果智省察的涅槃。而事实上，在涅槃里并没有宫殿、没有美景，也没有人进入涅槃。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那些已经证悟阿拉汉果，时常体验涅槃之寂乐的人，将不会再有生死；当他们在最后一生入般涅槃之时，他们的名色法将不再生起；wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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未来的名色法也不复存在，就好象熄灭之火一般。这种名色法的彻底止息，被称为是入般涅槃。因此在涅槃里，并没有生命存在。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于是，思想主义者可能会说：“若是这样的话，那么涅槃是不存在的。也因此，涅槃是无用的，或者是不必要的。”wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为了鼓励他，有人就会说：“涅槃是有情以另一种特别的心与形体，常住于不死之地，他们住在宫殿里享受着无比的快乐。”wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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只有这样说，思想主义者才会感到满足。因为只有这种的说法，才能符合他们的成见；虽然这种成见，是完全错误的。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若以想来认知事物的形状，那么这种事物并不是究竟法，而只是观念或概念而已。同样地，当以智慧来观照事物，直到事物的形状消失，这也不是究竟法而只是观念。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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只有以智慧或观智，去知见事物的本质时，那才是究竟法。这样的话，你观照究竟法愈多，所观到的究竟法也就愈多。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据佛陀的教导，究竟法有四种，三种是有为的究竟法——色法、心、心所；一种是无为的究竟法——涅槃。 wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，寂乐的涅槃是非常特别的究竟法，它是不能以想来看到的。反之，应以看破事物形状及能看透事物本质的智慧去看它。这样的话，涅槃才会显现出来。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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世俗谛和究竟谛都是被人接受的，譬如有人发誓说：“我说在世间上，真的有男人与女人存在。若我所说的是错误的话，那就让我遭遇不幸。”wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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而另一个人，则发誓说：“我说在世间上，真的没有男人与女人存在。若我所说的是错误的话，那就让我遭遇不幸。”wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这样，他们两人都不会遭遇不幸。其原因是：尽管他们两人所说的话刚好相反，但是从各自的观点来看，他们双方都是对的。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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前者站在世俗谛的观点来看，那种说法是对的，因此它是世俗谛。而后者，是站在究竟法的观点来看，那种说法也是对的，因此它是究竟谛。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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虽然佛陀的最终目的，是教导究竟法的本质而已，但他并没有完全除去世俗谛惯用的名称。反之，他把世俗谛和究竟谛的名称，互相配合起来用。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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譬如在初转法轮时（即开示《转法轮经》），佛陀虽然是想说修行的两个极端与中道，但他却说：“沙门不应修习两个极端。”wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在此，‘沙门’一词，只是属于世俗谛的名称而已。在教导胜义谛、究竟法时，佛陀会在必要的时候，也采用世俗谛的名称。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀这么做，并不是为了显示它们之间的差异。因为对于普通人来说，世俗谛就跟究竟谛一般地重要。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若佛陀只以究竟法的名词来说法，那么有慧根的人，将会懂得什么是：“诸行是无常的、苦的及无我的。”他们也会精进地修习能导向涅槃的观禅。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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反之，没有慧根的人，则会这么想：“佛陀说世间只有无常、苦和无我的名色法而已，一切都是无我的，也没有他人的存在。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那即是说，没有‘我的财富、我的儿子、我的妻子’的存在。人们都可以随心所欲地取用任何东西，因为根本就没有‘他’，所以也就没有‘杀死他、偷他的东西、偷他的妻子这些事。”wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，这些没有慧根的人，就会随顺着兽欲去做尽恶事。死亡后，他们就会投生到四恶道去。为了避免这些不幸的事发生，佛陀开示采用世俗谛名词的《经藏》。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，巴利三藏里的《经藏》，能够有效地防止他人造恶业、防止他们因造恶而堕入四恶道。除此之外，《经藏》里的教导，也能带引有情投生至人、天与梵天诸善界。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是因为，佛陀的教导包含了能带引有情投生至善界的布施、持戒与禅定。譬如佛陀说，若要形成布施善业，那就必须要有施者、布施之思、受者与施物。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在以上的各种条件之中，只有布施之思是究竟法的思心所，其它的施者、受者、施物，都只是观念或概念而已。但若没有这些概念法，就不可能有布施的善行。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，世俗谛能够带引有情投生至人、天善趣，这是无可置疑的。再者，若没有世俗谛的话，在修习诸巴拉密的路途上，就会存在许多阻碍。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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虽然佛陀在《经藏》里的诸多教导，能够令人们避免造恶、多作善行，但是佛陀在经中所说的‘你’、‘我’、‘他’；‘你的’、‘我的’、‘他的’；wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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‘你的妻子、儿女’，‘我的妻子、儿女’，‘他的妻子、儿女’等，也有令人认为及执着他们果真存在的危险性，而导致人们渐渐地远离涅槃与道果。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为了帮助人们证悟涅槃及道果，佛陀便在《论藏》里教导胜义谛与究竟法，透过学习及修行究竟法，如实知见到究竟名色法的生灭本质，人们得以证悟涅槃及道果。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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论藏，即是巴利三藏中的《阿毗达摩藏》，它包括了七部论：《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《事论》、《双论》、《发趣论》。wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自明昆大长老的开示wuq佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
