帕奥禅林某西方比库：由于我们的智慧不完整，在尝试了解业的运作时，有时我们的结论是对的，有时则是错的：唯有佛陀才对业的运作拥有完整的智慧。
首先，佛陀解释一切业的某个层面：「有意地透过身、语或意造业后，如果它的果报是乐受的话，该人便会感受到快乐。」这是说，造业的意愿决定果报。如果我们以善的意愿造作某业，其果报也将会是善报。
佛陀说：「有意地透过身、语或意造业后，如果它的果报是苦受的话，该人便会感受到痛苦。有意地透过身、语或意造业后，如果它的果报，是不苦不乐受的话，该人便会感受到不苦不乐。
但是，这些愚昧、无知的外道是什么人？他们怎么能够明白世尊对业的开示？」在此，佛陀是说，我们最好别因为只懂得这么一点点，便来判断业的运作。
接着，佛陀解释业的运作，其摘要如下：1.佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到造恶者投生成为不幸的人，投生为动物，投生为鬼，乃至投生到地狱里。
从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说如果我们造恶，其果报肯定是投生到恶趣。由于我慢，他固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整。反之，佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，虽然恶业会导致投生到恶趣是正确的，但是造恶者死时投生到恶趣，可能是因为在过去世所造的恶业，或是因为现在世所造的恶业，或是在临终时所接纳的邪见。
他在最近一世所造的恶业，可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。他在地狱的轮回可能会被延长，因为导致他投生到地狱的旧恶业，被他最近所造的恶业强化了。
佛陀为这种情况做了总结：「有的业不能产生善报，也显得不能产生善报。」
2.佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到造恶者投生成为幸福的人或天神。从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说即使我们造恶，其果报肯定是投生到善趣。由于我慢，他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整。反之，佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，在这个事件里，造恶者死时投生到善趣，可能是因为在过去世所造的善业，或是因为现在世所造的善业，或是在临终时所接纳的正见。
在此，他在最近一世所造的恶业，也可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。他在人间的寿命可能会很短（出生不久便死了）；他可能多病、丑陋、没有权力、贫穷、出身低贱、或愚蠢，因为导致他投生为人的旧善业，被他最近所造的恶业减弱了。
佛陀为这种情况做了总结：「有的业不能产生善报，但却显得能产生善报。」
3.佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到行善者投生成为幸福的人或天神。从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说如果我们行善，其果报肯定是投生到善趣。由于我慢，他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整。反之，佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，虽然善业会导致投生到善趣是正确的，但是行善者死时投生到善趣，可能是因为在过去世所造的善业，或是因为现在世所造的善业，或是在临终时所接纳的正见。
他在最近一世所造的善业，可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。他在人间的寿命可能会很长，寿终正寝，他可能很健康、美丽、拥有权力、富有、出身高贵、或聪明，因为导致他投生为人的旧善业，被他最近所造的善业强化了。
佛陀为这种情况做了总结：「有的业能产生善报，也显得能产生善报。」
4.佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到行善者投生成为不幸的人，投生为动物，投生为鬼，乃至投生到地狱里。
从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说即使我们行善，其果报肯定是投生到恶趣：由于我慢，他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整。反之，佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，在这个事件里，行善者死时投生到恶趣，可能是因为在过去世所造的恶业，或是因为现在世所造的恶业，或是在临终时所接纳的邪见。
在此，他在最近一世所造的善业，也可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。他在地狱的寿命可能会很短，因为导致他投生到地狱的旧恶业，被他最近所造的善业减弱了。
举例而言，他在地狱的时间可能会很短，甚至在地狱死后便投生到天界。佛陀为这种情况做了总结：「有的业能产生善报，但却显得不能产生善报。」
善业，看起来像是会带来恶果的其中一个例子是：有一次发生饥荒时，佛陀和一大群比库僧团在憍萨罗国游方。
为了要毁谤佛陀，有个裸体外道的弟子质问佛陀，说他在饥荒时和一大群比库僧团出外托钵，这样的话，怎么能够说他对在家众有同情心和慈悲心？
佛陀解释，他能够回看过去的九十九个大劫（无法想象、非常长远的过去）：「……我没有忆起有任何家庭，会纯粹因为布施煮熟的食物而遭受毁坏。
反之，无论任何富有、拥有许多财富和财产、拥有许多金银、拥有许多东西和维生之物、拥有大量财富和谷物的家庭；他们会这样富有，都是因为得自他们的布施、真实和自制。」
布施、真实和自制，都是善业。因为，布施是属于无贪。而真实和自制，则是持守五戒或持守八戒，也就是抑制自己的贪、嗔、痴。