忿怒对禅修者而言，是很大的障碍，我们详论一些细节，希望读者能学会克服的方法。大体上来说，它是从两种心态产生：首先是疑惑，其次是所谓的心结。
为我们指出觉悟之道的佛陀说，有五种疑惑导致多刺的心，禅修者会被疑惑刺伤。他会先怀疑通往解脱之道的法（Dhamma），也怀疑根除部分或全部烦恼的圣者（僧伽）；
接着他怀疑自己，怀疑自己的戒行与禅修方法。最后，怀疑其他的禅修者，包括怀疑自己的禅修业处导师。
当出现这些疑惑时，禅修者内心会充满忿怒与抗拒，他的心变得多刺，他可能不愿意禅修，对禅修半信半疑，觉得不可信赖。
然而，我们尚未全盘皆输，智慧与知识是疑惑的良药。通常具有说服力的话，如老师具激励作用的开示等，都能把禅修者从疑惑的荆棘丛中诱导出来；
回到正确修行的道路上，如此禅修者会大大地松口气，并心存感激。现在，他们有机会了解实相的本质，果真如此，那么更高层次的智慧，会成为他们多刺的心的良药。
然而，一旦无法回到正确道路上来，疑惑便会一发不可收拾。
五种心结：多刺的心不但会从疑惑中生起，也会从所谓五种心结中生起。当这些‘结’出现，心会因为厌恶、挫折与抗拒而感到痛苦。
这些‘结’是可以克服的，观禅会将它们从心中清除。在它们入侵禅修者时，第一步是认出它们，以恢复宽广与灵活的心境。
第一个心结，是被各种感官的所缘（目标）所束缚。一旦渴望令人愉悦的所缘，就会对当下所发生的事感到不满。禅修业处或禅修目标，看起来也许无趣且不如人的幻想，如果这些不满生起，就会障碍禅修的进展。
第二个心结，是对自己的身体过度执着，有时是极度自恋。在禅修时，过度自恋是值得注意的障碍。当人长时间坐着，必然会生起不愉快的感觉，有些相当强烈。
你可能担心腿是否还能走路？也许决定张开眼睛、伸伸腿，此时，持续的注意力通常会被打断，失去冲力。体贴考量自己的身体，有时会排挤掉我们探索痛苦本质所需的勇气。
第三个心结，是对个人外表的执着。有些人要靠时髦的服饰与装扮才会感到称心。如果无法取得这些东西，这些人会觉得好像失去某些东西，而忧虑会影响他们的进步。在密集禅修时，化妆与浮夸的打扮是不恰当的，也会分散注意力。
第四个心结，是指被食物所束缚。有些人喜欢吃得多，有些人对于食物，则有许多奇想或偏好。
对那些最关心食欲是否能满足的人来说，打瞌睡的快乐会大于禅修的快乐。有些禅修者有相反的问题，会担心发胖，他们也被自己所吃的东西束缚。
第五个心结，是以下一世投生在梵天界为目标来禅修。这除了将禅修奠基于渴望之外，眼光也放得太低了。
藉由勤奋修行，可以克服这五种心结。以相同的方法，也能克服疑惑与忿怒。在去除了多刺的心之后，心会如水晶般晶莹剔透，会很欢喜的精进禅修，让你走上修行之路。
持续精进，让你进入更深的禅定中；精进到极致，可以在修行观禅的最高阶段，证悟道、果、涅槃，带来生死轮回的解脱。
这三种精进使心警觉与敏锐，是抵抗魔罗的第七支军队——疑惑的最好方法。只有当心从所缘溜走时，譬如有时精进力减弱，这时疑惑与遁辞，才会乘虚而入。