巴利圣典中的五蕴
时间：2012-12-03 00:00:00 来源：作者：

五取蕴 = 六内、外处：佛陀在《相应部·内处经》中说：“诸比库，什么是苦圣谛呢？

应说它是六内处。哪六种呢？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处和意处。诸比库，这称为苦圣谛。”

又如佛陀在《内苦经》中教导：“诸比库，眼是苦。苦者即无我。无我者，即是‘这不是我的，这不是我，这不是我的我。’如此应当以正慧如实照见。”(S.4.2)

接着的经文，教导对色、声等，以及对过去、未来、现在也应如此照见。当圣弟子如此照见时，对眼、色等培养厌离。

佛陀在《眼经》中也解释说：“诸比库，凡眼之生起、住立、再生、出现，即是苦的生起，病的住立，老、死的出现。凡耳…鼻…舌…身…意…老、死的出现。”这是六内处。(S.3.312)

在该相应的其余经文中，佛陀用同样的方法，解释了六外处、六识、六触、六触生受、六想、六思、六爱、四界、空界、识界和五蕴。

另外，在《梵行何求经》中，佛陀告诉比库们，可根据一切法，向外道出家人解释苦：“贤友，眼是苦…色…眼识…眼触…缘眼触所生之受，

或乐，或苦，或不苦不乐，它也是苦。为遍知此，世尊住于梵行。”接着，佛陀又同样解释了耳、鼻、舌、身和意。(S.4.152)

五取蕴=名色：名色，可以只是指受蕴、想蕴、行蕴和色蕴，也可以指所有的五蕴。

名色=受、想、行、色蕴：在《相应部·分别经》中，佛陀分析了缘起的十二支。对于“识缘名色”一句，

他解释说：“诸比库，什么是名色？受、想、思、触、作意，这叫做名。四大种和四大种所造色，这叫做色。”(S.2.2)

义注解释说，受是指受蕴，想是指想蕴，触、思、作意代表行蕴，因为这三种心所，存在于即使是极微弱的心中。

复注说这是指眼、耳、鼻、舌、身五识。虽然在五识中也有命与心住立，但它的作用并不如思等明显，所以在圣典中只突显后者。

四大种是指地、水、火、风界；四大种所造色是指二十四所造色，例如五净色、命根、色、声、香、味、两种性根色、空界等。

入胎的识是识蕴，缘于识而生起的名色，则只是受、想、行和色四蕴。

名色=所有五蕴：佛陀在《识经》中，解释“行缘识”之后说：“诸比库，对诸顺结之法，随观乐味而住者，有识的下生。识缘名色，名色缘六处。”(S.2.59)

在上引这篇经中，名色只是指五蕴中的四种。在其前的《名色经》中，佛陀描述了完全相同的过程，但只提及“有名色的下生”，而没有提到识。在此，名色等于是由过去世业识带来的所有五蕴。

佛陀在《有爱经》解释，识如何通过四食的方式而住立：“诸比库，对抟食、触食、意思食、识食，有贪、有喜、有渴爱，

识（行作识），即在那里住立、成长，催促造业。”佛陀接着解释，每一种情况：“无论识在哪里住立、成长，那里就有名色下生。

哪里有名色的下生，那里就有行的增长。哪里有行的增长，那里就有未

来再有的生起。

哪里有未来再有的生起，那里就有未来的生、老、死。”(S.2.64)在此，名色同样等于是由过去世业识，带来的所有五蕴。

巴利圣典中的五蕴 时间：2012-12-03 00:00:00 来源： 作者：