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人们太愚痴
时间：2012-07-24 00:00:00 来源：作者：

不只是在布施时，人们缺乏基本的智慧；在牵涉到佛教的活动中，人们也普遍缺乏智慧。

譬如在缅甸的许多佛寺里，那些庆典活动与法会，虽然说是以佛陀为中心的活动，但庆典的委员们心里所顾忌的，

不是参与者有没有功德，不是其善法有没有增长；他们顾忌的是够不够热闹，和参加的人数多不多等世俗事务。

由于他们把人数多寡，以及热闹与否列入最重要的考虑。因此，必须安排戏团以及各式各样的表演团队，尽量在活动行程里面安排节目。

刚开始时，可能还真的有一点点忆念佛陀的心思，但之后所呈现出的活动内容，全部都与不善法相应。

来参加庆典的信众们，以及来尽情欢娱的人们，车水马龙络绎不绝，人数多到将整个佛寺挤得水泄不通。

在参与这项活动的群众中，到底有几个人是为了礼敬佛德而来的呢？

每个人都穿金戴银，浓妆艳抹恣情地打扮，然后争先恐后地来此炫耀，这些全部都和贪因不善法相应。

负责这些活动的委员们，起初办活动的善意已经荡然无存，变成了比赛人数多寡和铺张排场的活勤，徒然增长许多的不善法而已。

佛教典籍中提到，在佛寺里面举办盛大的园游会或庆典的时候，出家人不应该参加这类型活动，我认为信众们也不应该参加，因为没有功德利益徒增罪过。

在缅甸佛寺中举行的盛大庆典，美其名为供养佛陀的法会，但只剩下名义上提到佛的名字，实质上却已沦为一个增长不善法速行心的地方。

要知道速行心只有两种，善的速行心和不善的速行心，没有介于中间模棱两可的状态。

参加这类庆典活动的人，不仅只有佛教徒，有些非佛教徒们，也会来参观。

负责庆典的委员不去理会这些活动，会不会让人们对佛教产生负面的印象及伤害，任性地做想做的事情。

这也是由一个小小的善法，支持增长大罪过的例子。

一个佛教寺院在建设的时候，大家都已经花费了几千几百万的巨额发心了，等寺院落成回向功德的时候，

大家还要恣情打扮争艳斗富，大费周章尽情欢娱，这些全和世间法相应。

所有与会的人们，都以贪的速行心在抓取，

在短暂的活动期间，所有来参与的僧众、在家众，只是在徒增贪欲，增长不善法而已，浪费了这么多人力与金钱，根本不值得，真是令人心疼。

一个小小的善法，在许多地方却能够增长无数的罪过。

除了讲过的短期出家典礼、寺院落成典礼、大庆典、布施会、园游会等情况外，还有很多不胜枚举的实例。

以丧礼情况为例，只是要安葬死者这样的行动，也都以世俗应酬为主要考虑。

家属们，总以活人自己的身份地位为考虑，必须多请几位师父？供养品的多寡？

诸如以亡者的年龄，来决定该请几位僧众参加，死者如果已经超过八十岁，就得请八十多位师父等等。

可想而知，必须供养的金钱数目，也非常可观。所有的标准，都以自己的身份财力，以及外在习俗来衡量。

再看看接受供养的僧人们，多数也是充满了贪的速行心，来接受供养。

因此，施受两方都不清净。供养的人，是由于不希望被轻视与嘲笑，

才不得不以这样的贪心来供养；而接受布施的人，内心也充满着贪欲，充满了罪过。

更严重的是“和尚圆寂会”，当一个村庄的某某大和尚，某某长老去世以后，假如是在年初过世，人们往往并不在短期内为他哀悼送终。

负责丧葬的人或比丘们，会将这位长老的尸体，留到稻谷收割的期间才举办“和尚圆寂会” 。为什么呢？

因为收割后人们才有空闲，经济上也比较宽裕，这段期间向每一个人募捐五块、十块，来为亡故的长老办盛大丧礼比较容易。

大部分的人都会来，参与对这长老做最后一次的供养。治丧委员们想着：“既然是最后的供养，一个戏团不够热闹，

两个戏团才够看，两个也不太够，不然三个戏团好了，三个戏团还不够，那就四个戏团吧。”

愈有名气的长老，弟子愈多，弟子们不只自己花钱，还强迫村子里的每一户人家，要负担一部分的经费，

一个戏团、一个戏台的，将金钱浪费掉。由于亡者存放时间实在太久了，过世长老的尸体早已干枯成骨了。

信众们以供养为名，争先恐后的来参加丧礼，挤得汗流浃背，钱是花了，没得到任何利益，而且还增长许多的不善法。

不论在乡村也好，都市也好，大家都以佛教、佛寺为名，在长老去世的丧礼、佛诞法会、寺院落成典礼等活动中，不断地增长罪过，想到这里，真的令人悲伤难过！

若如此的持续下去，佛法会更加衰微，遭别人轻视。一旦有人质疑说：“咦！这是佛教吗？出家人不是说，佛教是很殊胜很高洁的吗？

高不高洁是不知道啦，但这些自称佛教徒的缅甸人，居然是这样做的。”这叫我如何回答呢？大家要怎么回答呢？

“不是说佛法很殊胜、很高尚吗？而他们的僧众，居然是这样生活的啊！这些人只会到处参加热闹的园游会及庆典啊！”

请问各位比丘，要如何回答这些问题？佛法在国际上，由于我们国家不断往下沉沦，而受到各国的歧视也就算了，

但在缅甸国内也一样，国内那些其它宗教的人，也很看不起我们佛教徒的所做所为。

还不只是来自非佛教徒的轻视而已，就连佛教居士们的子女，如果接受了高等教育，接受了当代知识的熏陶，

也会用批判的眼光，来评论这些事情，他们会说：“爸爸，您们花这么多钱，建造寺院来恭敬你们的信仰，

而被你们恭敬信仰的僧众，事实上是如此的差劲！妈妈，您们护持的那位比丘，是如何又如何……。”

像这样，连年轻人都已在批判我们了。被批判不要紧，但必须反省一下，佛法真的在我们心里增长一分一毫吗？

如果有，可以不管这些批判，但事实上，佛法在我们国内，的确已经很衰微了。

像抓蛇一样的教与学：现今国内的佛学考试，种类繁多，当子女们考上某某等级，

父母、剃度师长、教授师长都非常高兴，大家经常议论纷纷，我们寺里有多少位僧众，考上什么等级了！

而政府，为了表示赞助佛法的弘传，也用一些奖金，来供养、奖励上榜僧人与寺院，寺方也会举办一些表扬会。

人们也觉得，能考上的人很了不起。因此，学僧和教授法师，都为了名与利，而努力研习佛典。

但是，经典里面却再三强调，与其以这样的心态学习佛法，还不如不要读书，去睡大头觉要好一些。

为什么呢？因为用这样的心态读书，或教书，都是增长罪过，而睡觉时，还不至于产生罪过。

这种研习与传授，被譬喻为用不善巧的方式来抓蛇，就算侥幸没被咬死，也会严重受伤。佛陀用这个例子，来比喻这类读书和教书的态度，将会导致恶果。

总之，除了想要证悟涅槃以外，不管你想要得到什么，都是不善法。

如果大家，只是为了得到佛法的功德利益来读书，或是为了佛法的弘扬与增上来读书，

其目的，只是单纯地想让自己的德行提升、智慧增长，以及让人们得到身心的安乐，这就很值得随喜与赞叹。

这时，我也一定会在旁边，协助大家学习佛教经典，解决在圣典研读上的困难。

佛法不断衰微的因素，实在很多。譬如昨天听说，某寺一位长老圆寂后，大家都不敢靠近他的居所，因为有恐怖事件发生。

比丘们都如此，就更别提那些居士或女居士们了。他们去世后，真的不知道投生在哪里。

这件事我原本不想讲的，不过因为有人提到说：“尊者，为什么不用一些社会上，实际发生的状况来补充呢？”

所以，我今天才拿它当例子来提醒各位，认真用功，避免只注重虚名和外表，徒劳无功。

我们再来谈谈“重复缘”，先回忆一下，第一个速行心招感现世利益的例子，连佛陀本身，都必须进入禅定，

他将心，清理到最寂静、最清净的状态。然后才将饭钵，递给在家居士马哈宾。让贫穷的马哈宾，当世感得晋升富人地位的善果。

但也因马哈宾的诚心，和供养物的清净所致。他在未来释迦牟尼佛时代，生为一个很有钱的富家子弟。

后来他也出家了，法名叫班谛达。最后，还是在沙弥的时候，他就证得了四果阿罗汉。

即使是佛陀在接受供养前，都必须先进入禅定，清净自心。我们一般的凡夫僧，在接受供养时，该如何是好呢？

我们平日又有多清净呢？我们有多么用功呢？当我一路这样思惟下去的时候，我发现最大的困难，是人们太不了解佛法了。

那么，比丘们是否了解佛法呢？我真的无法确定。

摘自甘达勇长老的开示

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