《长部.大般涅盘经》：.....阿难曰：“世尊，对于如来的遗体当如何处理？”世尊曰：“阿难，如人处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体亦应如此。”
“阿难，有四种人，应值得为之造塔。何者为四？正等正觉如来，应值得造塔。辟支佛，应值得造塔。如来的声闻弟子，应值得造塔。转轮圣王，应值得造塔。
阿难，云何正等正觉如来应值得造塔？若人念及：‘此为正等正觉如来的塔’之时，那将使很多人内心平静及愉快。
他们既得内心平静、喜悦，于身坏命终之后，能投生快乐的天界。阿难，此为正等正觉如来应值得造塔的理由。
阿难，云何辟支佛应值得造塔？若人念及：‘此为辟支佛的塔’之时，那将使很多人内心平静及愉快。
他们既得内心平静、喜悦，于身坏命终之后，能投生快乐的天界。阿难，此为辟支佛应值得造塔的理由。
阿难，云何如来之声闻弟子应值得造塔？若人念及：‘此为如来的声闻弟子塔’之时，那将使很多人内心平静及愉快。
他们既得内心平静、喜悦，于身坏命终之后，能投生快乐的天界。阿难，此为如来的声闻弟子应值得造塔的理由。
阿难，云何转轮圣王应值得造塔？若人念及：‘此为转轮圣王的塔’之时，那将使很多人内心平静及愉快。
他们既得内心平静、喜悦，于身坏命终之后，能投生快乐的天界。阿难，此为转轮圣王应值得造塔的理由。阿难，此为四种人应值得为之造塔。”
.....尔时，世尊告尊者阿难说：“阿难，汝等中若有人作如是思维：‘导师的教言已毕，我们无复有导师。’实非如此，不应作如是念。
阿难，我为汝等所建立的法与戒，于我去世后应为汝等的导师。阿难，朋友一词为现时比丘们互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。
阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称贤友；但年幼者应称年长者为大德或尊者。阿难，于我去世后，若僧团同意可以舍微小戒。”
“阿难，于我去世后，应向强那比丘施行梵罚。”
“但，世尊，何名梵罚？”
“阿难，听任强那比库随意说话，诸比丘不应与之交谈，不劝告他，亦不教训他。”
.....尔时，世尊语诸比丘说：“诸比丘！现在我劝告汝等：诸因缘法含固有毁坏。大家应自精勤，证取道果！”此为如来的最后遗教。
于是世尊即入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空无边处定，从空无边处定起入识无边处定，从识无边处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想处定。
尔时，尊者阿难语尊者阿那律说：“大德阿那律，世尊已入般涅盘！”
“朋友阿难，如来尚未般涅盘，他是入于灭尽定。”于是，世尊从灭尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入无所有处定；
从无所有处定起入识无边处定，从识无边处定起入空无边处定，从空无边处定起入第四禅，从第四禅起入第三禅，从第三禅起入第二禅；
从第二禅起入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅；从第四禅起，如来立即入于般涅盘。
.....尔时，尊者大迦叶与比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。其后，尊者大迦叶离开公路就座一树脚下。
尔时，有一裸体外道，手持在拘尸那罗所拾得之曼陀罗花，正向赴波婆之公路走来。尊者大迦叶，遥见该外道向彼走来。
既相见已，语该外道说：“朋友，你应知我们的导师？”
“诚然，朋友，我知之，沙门乔达摩涅盘以来已经七日。以是因缘，我获得此曼陀罗花。”
闻是语已，彼诸未离欲比丘念及：世尊取涅盘何如是其迅速！慈尊取涅盘何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛转悲泣。
但彼诸离欲比丘念及：诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！遂摄抑其心，以正念而住。
尔时，有一年老出家比丘名苏跋陀，在大众中坐。彼语诸比丘说：“止止，诸师。不应哭，也不应悲恸！我们从该大沙门获得解脱！
他常以‘当应行是，不应行是’来烦扰我等。今后，我们可以为所欲为，其不欲者则不为之！”
然而，尊者大迦叶语诸比丘说：“止止，诸比丘，不应哭，也不应悲恸，是否往昔如来曾向我们说：万物实性如此，其与我们最亲近者将与我们分别隔离？
当一物既生而成形，即具分离的必然性，不要其解离，此何可能？且必无此理！”
.....尔时，尊者大迦叶等，走向拘尸那罗佛体的所在处，到已，扁袒右肩，合掌恭敬绕佛三匝。其后，将佛足揭开，他向佛足顶礼。
同时，五百比丘亦扁袒右肩，合掌恭敬，绕佛三匝。其后，他们将佛足揭开，向佛足顶礼。
当尊者大迦叶与五百比丘顶礼既毕，佛体遂自动着火。如来的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁既不见炱，亦不见灰，唯骨存在。
世尊的遗体既火化已，天降甘霖熄灭燃佛火；地出涌泉熄灭燃佛火；而拘尸那罗的信众们以诸香水熄灭燃佛火。
尔时，摩竭陀国的阿阇世王，闻悉世尊已于拘尸那罗入涅盘。于是，该王遣使向拘尸那罗人说：“世尊是刹帝利，我亦是刹帝利。我应获得舍利一份，我将为之起塔并兴供养。”
毘舍离国的隶车，闻悉世尊已于拘尸那罗入涅盘。于是，彼等遣使向拘尸那罗人说：“世尊是刹帝利，我亦是刹帝利。我应获得舍利一份，我将为之起塔并兴供养。”
迦毘罗卫国的释家族，闻悉世尊已于拘尸那罗入涅盘。于是，彼等遣使向拘尸那罗人说：“世尊是我族中之荣誉。我们应获得舍利一份，我们将为之起塔并兴供养。”
阿拉喀巴的补里、罗摩村的柯里、韦塔低巴的婆罗门、波婆的马拉闻，悉世尊已于拘尸那罗入涅盘....我们应获得舍利一份，我们将为之起塔并兴供养。
有婆罗门名东那，向聚会大众说：“诸君，请听我一言，容忍为我佛之教训。因分众中尊之舍利，而起战门，残害，殊为不应。
我等应融洽和好，将其分为八份。让佛塔远遍诸国，人类将依赖此世界之光。”平均分舍利为八份已，他语众人说：“愿诸君能以此瓮与我？我将为此瓮起塔并兴供养。”
....往事如斯云：“人中尊，远视眼之舍利有八份，七份于阎浮提被人礼敬，一份在罗摩村被龙王瞻仰，一牙在天国受敬礼，另一牙则在犍陀罗城；凌伽有其一，另一则被龙王顶礼。
藉其光荣使大地增辉，及供献源源而来。以如斯供品，大师之舍利，受诸被敬者之最高礼敬，诸如天、龙、国王，以及人群中之最高尚者——佛是万劫难遭遇，汝今合掌顶礼！