大智舍利弗皈依佛门之后，在婆罗门教中引起巨大震动，他的舅舅长爪梵志（梵志：婆罗门教的出家人）很是不服气，气势汹汹地带领众多弟子找到竹林精舍。他对佛陀说：“你若是能驳倒我的观点，我就砍下自己的脑袋”。
佛陀不动声色地问道：“你的观点以什么为宗旨呢？”
“我一切都不受”。
佛陀微微一笑：“那么，这‘一切不受’的观点，你是否接受呢？”
长爪梵志以为佛陀在故意回避问题，脑了，袖手而去。然而，刚刚走出竹林精舍，他便醒悟过来了：“我的观点自相矛盾，被佛陀击中了破绽。我应该回去，砍下脑袋向佛陀谢罪。”
弟子们说：“我们众人看来，你也算得胜而归的呀。”长爪梵志说：“我宁可在智者面前砍头，也不愿在愚人眼里得胜。世尊与诸位大菩萨知道我的失败，我不能自欺欺人！”于是，他返回到佛陀的法座前，要以死践约。
佛陀说：“我的教法之中，没有这一法，有人肯定一切，也有人像你一样否定一切。肯定一切的人容易陷入贪欲与执著，而像你这样否定一切的人虽然远离了贪欲和执著，但太固执于否定，超过了限度，也就成了束缚。以至于你轻视人生，无视他人，你如此轻视自己的生命，就是唯我独尊的另一种写照啊！所以，肯定一切与否定一切都应该舍弃。”
佛陀所言，不但通俗易懂，而且鞭辟入里，娓娓道来，不以势压人。长爪梵志心服口服，虔诚皈依，也作了佛陀的弟子。
有一天，另一个外道手里拿着一只麻雀，向佛陀问难：“你说，我手里的麻雀是死的呢，还是活的呢？”佛陀没有回答，起身走到门口，站在门槛上反问道：“你说，我是进来呢？还是出去呢？”无事生非的外道什么也没说，给佛陀鞠了一个躬，匆匆走了。
佛陀的教法，宛若和熙的春风，抚慰着人们的心扉；恰似甜美的甘露，滋润着信众的心田，人们纷纷舍弃婆罗门教而皈依佛陀。面对江河日下，风光不再的局面，一位年轻婆罗门气急败坏，找到竹林精舍，对佛陀破口大骂。他在佛陀面前跳来跳去，手舞足蹈，谩骂侮辱，恶语相向。然而，佛陀一声不吭，一直面带微笑看着他，那神情，好像是在观看一场有趣的表扬。于是，那年轻婆罗门就感到自己像是耍把戏的猴子了。渐渐地，他声音低了下去，最后完全停了下来。
这时，佛陀总算开口了，问道：“你好像很气愤，是在骂谁呢？”年轻婆罗门差点背过气！他挖空心思，劳神费力地折腾了半天，佛陀不但毫不动心，似乎连一句话都没听进去。却试想，还有比这更气人，更悲哀的么？他恶狠狠地说：“当然是骂你啊！”佛陀笑笑，平静地问道：“你在喜庆的日子里，是不是经常与家人相聚？”婆罗门答：当然。不过，自从你来到王舍城，我们欢乐的日子越来越少了。佛陀说：你和亲人相聚之时，你会准备水果，点心如果家人没有吃，你怎么办？”那婆罗门答：“留下来自己吃呀。”还有，佛陀依然笑眯眯地问：“看得出，你是一个重情意的人，一定经常给亲友送东西。倘若要是人家不要，你的礼物如何处理？”婆罗门回答：“这还不简单？带回来呀！”
佛陀正色说道：“若是有人在我面前恶言谩骂，我是不会接受的。那么，这骂声，就请你自己收回去吧。”直到这时，婆罗门才知道自己被佛陀放置在了两难境地。他吭哧了半天，勉强说道：“你接收也好，不接受也罢，反正我已经骂出口的话，就收不回来了。”佛陀不急不躁说：“你可以试一试，迎面唾天的结果是怎样的呢？”不用试他也知道，迎面唾天，只能落回自己的脸上！这就是说，只要人家不接受，只能自作自受。
智慧考量：
被人谩骂时回骂，受人怒目相向时以嗔怒回应，受到挑拨立刻迎战，是我们的第一反应，其实，这就上当了，往往，人家就是要激怒你，使你失去理智！冷静的想一想，当狗咬你一口的时候，你会反过去咬它一口吗？