到底谁是真正的世界之主？
对于这个提问，答案是千变万化的。绝大多数都会说是上帝或真主创造的。这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗？那么，同样作为上帝或真主的子民，为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而异呢？为什么大地山川区别那么大呢？为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们，为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事务能够和睦相处呢？等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。
其实，在两千多年前，佛祖就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话。揭示了这些种种疑问的绝对真理。
佛祖从世界的生成与毁灭，日月星辰的运转，山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生（包括人类）的相貌、命运、健康、苦恼等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结，令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。
这其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂时抛开成见，去仔细聆听佛祖与大梵天王之间的对话。
佛陀与梵天的对话
光亮简述
世尊涅槃之夜，为了能再见到世尊的面，三千大千世界主大梵天王来到人间，到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。”
世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？”
大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。”
世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？”
梵天默然无语，回答不上来。
世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“世尊。这不是我创作的，也不是我化现的”。
佛又言道：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“不是的。世尊”。
佛又问道：“在这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？
“不是。世尊”。
“有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
“不是的。世尊”。
“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
“不是。世尊”。
“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像，像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像，都你创作的吗？都是你化现的吗？是你增加的吗？”
“不是的。世尊”。
“那些山崖深谷，大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天，这些也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？
“不是的。世尊”。
“这些众生在睡梦中见到的种种景象，听到的种种声音，闻到的种种香气，品尝到的种种美味，体验到种种感觉，知道的种种方法，作各种各样的游戏，种种的啼哭，呻吟和恐怖害惧，痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
“不是。世尊”。
“一切众生（包括人类）的恐怖，畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害，那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害，这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？”
“不是的，世尊”。
“众生所有的种种疾病，那些风冷热病以及其它种种病状，新陈代谢，身体各大部位的不协调，若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛，还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天，这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？也是你所增加的吗？”
“不是，世尊”。
“众生所遇到的所有旷野，盗贼，水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫，瘟疫劫，以及饥荒劫。梵天，这些也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
“不是的，世尊”。
“众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
“不是的，世尊”。
“众生所作的种种恶业，像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具，或者到大海或者山川旷野旅游，或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法。梵天，这些也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？”
“不是的，世尊”。
“众生所作的种种业道，因为这些业的原因，遭受往生于人，天，或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应，众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行，以及世间的十恶业道，对待其它众生毫无慈爱之心，经常去伤害迫害他们，因堕落恶道的十种条件（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见）这些都是你创作的吗？是你所化现的吗？是你增加的吗？”
“不是的。世尊。”
“众生所遭受的种种痛苦，那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害，被关押牢狱、打架斗殴，等等都是你创作的吗？是你化现的吗？是你所增加的吗？”
“不是的，世尊。”
“众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它恶业，这些也是你创作的吗，是你化现的吗？是你增加的吗？”
“不是的，世尊。”
“众生所作的种种杀害，比如，厌史、起尸、咒术、方药，被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
“不是的，世尊。”
“世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌，能使一切喜欢的种种之物烟消云散，败坏离别，这一切也是你创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
“不是的，世尊。”
“众生被贪念，嗔恚，愚痴等其种种苦恼所缠博，因为这些原因，让那些众生坚着嗔怒，心被迷惑，造下无量种种业行，梵天，这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你所增加的吗？”
“不是的，世尊。”
“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天，这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？”
“不是的，世尊。”
“所有众生因为无知，被爱牵引，辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终难知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门，这个世间如乱麻缠博，在五道中常轮回辗转，彼此往来，不知跳出轮回，梵天，这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？”
“不是的。世尊。”
“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的？是你化现的？是你增加的呢？”
梵王回答说：“世尊，我因为缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的？是谁化现的？”
世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。为什么呢？梵天，因为无知才会有行，因为有行才会有识，有识则生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意），有六入才会有触，有触则有受，有受则有爱，有爱则取，有取则有，有有则生，有生则有老病、死、忧悲苦恼，所以才有大苦聚集。梵天。无明灭，所有苦恼也就自动消失，根本就没有原作者，也没有安置者。唯有业有法，和合因缘就会有众生，如果能远离这些业力，法和合，这个人也就远离生死流转。”
“梵天，如果在这世间业力尽，烦恼尽，苦尽苦息，如是出离，是名得于寂定涅槃。到底怎样才能得到涅槃呢？业力已尽，烦恼远离，苦息已灭。这种种方法，都是诸佛威神力故，诸佛所加故有。为什么呢？若非诸佛出世宣说，哪里能听到这些方法呢？梵天，正是诸佛出世宣说，才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生，听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法，则会相应而得到解脱。梵天，是故诸佛现作是加。梵天，诸佛常作如下开示：所有有为之法，犹如光影，时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，会消失，会变动，就算诸佛灭度之后，正法隐没，也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中，就是那山河日月星宿，满天宫殿，诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更，生生死死，死死生生，明了这些道理之后心生厌离出家精进修行，得到相应果位乃至得到无上菩提。”
“梵天，你应当知道这三千大千世界既非你的刹土，也不是外道六师刹土，这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，在无量阿僧祇诸如来处种无量善根，严守禁戒，苦修梵行，以及修无量百千亿那由他难行苦行，才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者，你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土，听我说法，即皈依我，不再皈依其他外道。”
这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒，于如来所生希有心，诸佛希有，才会有无量不可思议无尽境界，大梵天王即时皈依为佛弟子。
世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土，今天我把它托付给你，你应当作弘法之人，莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛，广度无量无边众生，你现在随顺于我，也应当随顺于弥勒佛。”
这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。
[dvnews_page=文言文]大悲经
高齐天竺三藏那连提耶舍 译
梵天品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅槃，告慧命阿难言：汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难。我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅。寂灭定甚深微妙，难见难觉，难可测量。明智所知，诸贤圣法。我已三转无上法轮。若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓，吹法蠡，建法幢，置法船，作法桥，降法雨。我已光照三千大千世界，灭除大闇。开示众生解脱正道，充益天人。所应度者，皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论。动魔宫殿，摧魔势力。大师子吼，作诸佛事。建丈夫业，满本誓愿。护持法眼，教大声闻，授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难。我今于后，更无所作，唯般涅槃。
尔时，阿难闻是语已，为忧箭所射，极大愁恼。悲泣流泪白佛言：世尊。婆伽婆。涅槃太速。修伽陀。涅槃太速。世间眼灭，世间孤独。世间无救，无有导师。
尔时，佛告慧命阿难：止。莫忧悲。阿难。生法、有法、有为法、坏法，若不灭者，无有是处。我昔告汝，一切所爱，称意等事，必有离散。阿难，汝已慈心不二，心无恶心，及与身业，孝养随顺而无限量侍养于我。阿难。若复天、人、阿修罗等，给侍供养声闻、缘觉，若减一劫，若满一劫。若复给侍、供养如来，于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃，当得大福广大功德。犹如甘露第一甘露，最后甘露究竟涅槃。是故阿难。汝莫忧悲。
尔时，阿难忧悲抆泪，即为如来于双树间，犹如师子右胁卧法安置敷具。即时，三千大千世界所有树木、药草、丛林，皆向如来涅槃方所。有欲倒者，有伛偻者，有欲至地者，有躄地者。于此三千大千世界所有众流，大河、小河、泉、池、陂湖，佛神力故止不流动。三千大千世界所有禽兽，佛神力故，默然而住，不鸣不食。三千大千世界所有日月星宿，火光明珠乃至荧火，佛神力故，皆不显现，无有光明不能照曜。三千大千世界所有猛火，佛神力故皆悉止息，不然不热不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火，佛神力故皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷，佛神力故皆得安乐。三千大千世界所有畜生，一切皆起慈心、愍心，不相嗔恼，加害断命。一切饿鬼，皆不饥渴。一切众生，佛神力故，身心踊悦，离苦得猗，具足称意，第一安乐。
当于世尊右胁卧时，三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山，目真邻陀山、香山、雪山、及诸黑山、大地、大海一切皆悉六种震动。所谓动踊起震吼觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。一切众生于刹那顷，舍诸作业得猗而住，离于睡眠心无散乱，欲作皆息默然无声。三千大千世界所有天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，梵天、释天、护世王等，佛神力故，各见宫殿、床、座、园、林，皆悉闇昧，无复威光，不生爱乐。彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王，三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念，作如是解：念此世界及诸众生，是我所作，是我所化。彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故，见己宫殿及床座等，闇昧无光不生爱乐。摩醯首罗净居天等，亦复如是。
尔时，三千大千世界主大梵天王作如是念：是谁力故而现此相？令我不乐宫殿床座。是时大梵天王，遍观于此三千大千世界中，造作富贵大自在主，如来、应供、正遍知，今日后夜当般涅槃。是故现此神力变化，不可思议，未曾有事。此之神力，正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竖。极疾匆匆，梵众围绕，共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾，信受圣法，安住圣法。
尔时，三千大千世界主大梵天王到佛所已，头面作礼而白佛言：唯愿世尊教敕于我，云何而住？云何修行？
作是语已，如来即问大梵王言：梵天。汝今实作如是念言：我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主。我造作众生，化作众生。我造作世界，化作世界不？
大梵天言：如是。婆伽婆。如是。修伽陀。
佛言：梵天。汝复为谁所作？为谁所化？
时彼梵天默然而住。
佛见梵天默然住故，而复问言：梵天。有时三千大千世界为劫火焚烧，炎炽洞然。于意云何，是汝所作？是汝所化耶？
时大梵天而白佛言：不也。世尊。
佛言：梵天。如此大地，依水聚住，水依风住，风依虚空。如是大地，厚六百八十万由旬，不裂不散。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天。于意云何，是汝所化耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。如是春、秋、冬、夏时节。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。如是水镜、苏油、摩尼、颇梨，及余净器现诸色像。所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、獐、鹿、鸟、兽、日、月、星、宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释、梵、护世人、非人等种种色像。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。如是山崖深谷、大小诸鼓、歌舞等戏，獐、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。如诸众生，于其梦中，见种种色，闻种种声，嗅种种香，尝种种味，觉种种触，知种种法，作种种戏，种种啼哭，呻号怖畏，苦乐等受。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。如四姓人端正、丑陋、贫穷、巨富、福德多少，善戒、恶戒、善慧、恶慧。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。一切众生，所有怖、畏、苦、切、恼、害。所谓水、火、刀、风、崖、岸、毒药、恶兽、怨仇人、非人畏，及以种种加害，于他常有怖畏。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所有种种疾病。所谓风冷热病及诸杂病，时节代谢，四大相违。若他所作，若先业报。所谓眼、耳、鼻、舌、身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所有旷野崄贼水灾等难，或复中劫刀兵、疫病及以饥馑。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所有爱别离苦。所谓父、母、兄、弟、姊、妹、宗亲、善友离别之苦。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所作种种恶业。所谓贩卖生口、酒麴、紫矿、押油之具。若入大海旷野崄处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所作种种业道。以是业因，受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身口意善行恶行，及世间所有十恶业道，于诸众生都无慈愍，作诸苦恼不利益事，堕恶道因缘。所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所有种种苦事。所谓斩首，截其手足，刵劓耳鼻，节节支解，热油所灌，火灸熬煮，刀剑鉾槊，斫刺鞭打，系闭牢狱，斗诤言讼。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所作淫欲邪行。或淫母、女、姊、妹、净持戒者，及余恶业。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所有种种杀害，厌虫、起尸、咒术、方药、鬼魅所著，及余种种恶业方便，断命因缘。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼，无常法、尽法、变易法，于四姓人无所忌难。能令一切，所爱无厌。种种之物，败坏离散。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。众生所有贪、嗔、痴障，结使缠缚。及余种种苦恼所缚。以是因缘，令诸众生坚着嗔怒，迷惑心故，造作无量种种业行。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。所有三恶趣，地狱、畜生、饿鬼，其处众生为种种事，受诸苦恼。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。一切所有，若种子生，无种子生，树木药草。若水陆生华果香树，种种胜味，甘苦碱辛，酸涩之味，随诸众生，所喜不喜，作损益者。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。世尊。
佛言：梵天。五道流转，生死成坏。所有众生，无明覆盖。与爱结相应，驰走流转，始终难知。及未来生死流转，不断其处。人、天、若魔、若梵、沙门、婆罗门，此等世间如乱丝缠缚。常驰流转，彼此往来。此诸众生，于流转中，不知求出。梵天。于意云何，是汝所作？是汝所化？是汝所加耶？
梵天言：不也。婆伽婆。
佛言：梵天。汝从何因作是念言？此诸众生，是我所作，是我所化，是我所加。所有世界，是我所作，是我所化，是我所加耶？
梵天言：世尊。我以无智，邪见未断，颠倒心故。常于如来所说正法，不听受故。我本曾作如是恶见，如是恶说：此诸众生，是我所作，是我所化。所有世界，是我所作，是我所化。世尊。我今还复问佛此义：所有世界，是谁所作？是谁所化？一切众生，是谁所作？是谁所化？是谁所加？是谁力生？
佛言：梵天。所有世界，是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。何以故？梵天。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，故有如是大苦聚集。梵天。无明灭，乃至忧悲苦恼灭。更无作者使，作者安置者。唯有业有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人，则能远离生死流转。梵天。如是世间业尽，烦恼尽，苦尽苦息。如是出离，是名得于寂定涅槃。梵天。于彼谁得涅槃？若业是业尽。若烦恼是烦恼离。若苦是苦息。如是等法，以诸佛神力故，诸佛所加故有。何以故？梵天。若非诸佛出世显说，则不闻有如是等法。梵天。若诸佛世尊出兴世时，得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生，得闻生法，从生得解脱。得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法，从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。梵天、是故诸佛现作是加。梵天。诸佛作是开示显说：所谓诸行，犹如光影。无常动转，不定不究竟。尽法，变易法，假使诸佛灭度之后，正法隐没，亦复如是。示现所加，所谓诸行，犹如光影。若佛不现，一切诸行于刹那顷如光影者，则不应说一切诸行，犹如光影，如梦如响。梵天。诸佛以知一切诸行犹如光影，如梦如响。无常动转尽法变易法故。说言诸行犹如光影，如梦如响。智者于彼观其相已。以其相以其攀缘因缘义故，得知诸行无常，动转尽法，变易法，破坏离散，时节代谢。于刹那顷，乃至日、夜、半月，乃至一月一岁乃至百岁，一劫乃至百劫一切尽坏。有大火聚，然已还灭。有大水聚，流已还止。有大猛风，吹已还息。世界大地，有已还无。有诸大山所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等有已还无。日、月、星、宿及诸眷属有已还无，不明不照，而复堕落。诸天宫殿有已还灭。诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。诸天人等，生已还灭，灭已复生。诸有智者见其相已，心生厌离。以此诸行无常，离坏变易尽故，以平等信心，舍家出家。得知诸行犹如光影，如梦如响。及见水中日月星宿等诸光影已。以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士，蒙佛教敕，及善友教授。或自思惟，得知诸行犹如光影，如梦如响。生于信心，舍家出家。或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。若大乘人或得初忍，或得第二第三忍，及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后，于世间中亦复如是，说法流行。若诸众生得闻法已，于三乘得度，所谓声闻。辟支。佛乘。一切种智，无上大乘。梵天。汝应当知，此法次第，亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已，心生厌离。能知诸行是无常，苦动转不定，尽法变易法。犹如光影，如梦如响。梵天。此等亦是诸佛境界，诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者，得闻如是正法声已，于如来所思念敬信，一切诸行无常坏灭，犹如光影如梦如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者，或有在家受禁戒者。以是因缘，解知如是一切诸行无常坏灭，犹如光影，如梦如响，知已生信，舍家出家。诸佛世尊虽未出世，以有如是诸佛加故，以诸佛所种善根故，得到菩提。梵天。应如是知，此等皆是诸佛境界，诸佛所加。梵天。此三千大千世界非梵刹土。亦非外道六师刹土。唯是我等诸佛刹土。梵天。我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行，无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根。净持禁戒，苦修梵行，及修无量百千亿那由他难行苦行，摄此佛土修治令净。如诸众生，所修善根，随其所堪而清净者，随其时器应得度者。我于长夜以四摄事，摄此众生。所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故，生此佛土，闻我说法，即能信解。不复归信梵、释、护世诸天王等。梵天。应如是知，此是佛土。非是梵释护世刹土。亦非外道六师刹土。
尔时娑婆世界主大梵天王及百千梵众，现忧愁相作如是言：诸佛世尊，通达希有胜妙之法。是三千大千世界主大梵天王，于如来所生希有心：诸佛希有，乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子。于世尊所，请求教敕，作如是言：婆伽婆，是我大师。修伽陀，是我大师。唯愿世尊，教敕于我。云何而住？云何修行？
佛告梵天：此三千大千世界是我佛土。我今以此，付嘱于汝。汝当顺我，勿使真道善眼令有断绝。无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝。莫作末后灭法人也。梵天。当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨，从佛口生，从法化生，大悲怜愍，为欲利益一切众生，欲令得乐，欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处，如我居此，等无有异。汝既现在随顺我教，亦应顺彼，勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故？梵天。乃至如是法母不断者，随其时节佛眼、法眼、僧眼得不断绝。释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天。是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天。我已教敕，汝应随顺。莫作末后灭法人也。
尔时，三千大千世界所有梵天大梵天，彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王，即时于圣法中深得正