尔时大慧菩萨。白佛言。世尊。如世尊说。如攀缘事智慧不得。是施设量建立。施设所摄受非性。摄受亦非性。以无摄故智则不生。唯施设名耳。云何世尊。为不觉性自相共相异不异故智不得耶。为自相共相种种性自性相隐蔽故智不得耶。为山岩石壁地水火风障故智不得耶。为极远极近故智不得耶。为老小盲冥诸根不具故智不得耶。世尊。若不觉自共相异不异。智不得者。不应说智。应说无智。以有事不可得故。若复种种自共相性自性相隐蔽故。智不得者。彼亦无智非是智。世尊。有尔炎故智生。非无性。会尔炎故名为智。若山岩石壁地水火风。极远极近。老小盲冥诸根不具。智不得者。此亦非智应是无智。以有事不可得故。
佛告大慧。不如是无智。应是智。非非智。我不如是隐覆说。攀缘事智慧不得。是施设量建立。觉自心现量。有无有外性非性智而事不得。不得故智于尔炎不生顺三解脱智亦不得。非妄想者无始性非性虚伪习智作如是知。是知彼不知故。于外事处所相性作无性。妄想不断。自心现量建立说我我所相。摄受计著。不觉自心现量。于智尔炎而起妄想。妄想故外性非性观察不得依于断见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
有诸攀缘事 智慧不观察
此无智非智 是妄想者说
于不异相性 智慧不观察
障碍及远近 是名为邪智
老小诸根冥 而智慧不生
而实有尔炎 是亦说邪智
复次大慧。愚痴凡夫。无始虚伪恶邪妄想之所回转。回转时自宗通及说通不善了知。著自心现外性相故。著方便说。于自宗四句清净通相。不善分别。