增一阿含经卷二十四 善聚品〔我们修行为何没有成就？〕
世尊告诉诸比丘：我来跟你们谈谈「善聚」，你们要好好思考。所谓善聚，就是五根：信根、精进根、念根、定根、慧根，能修行这五根，便成须陀洹，辗转增上，以至不受后有。反过来说，若不行此法者，则不成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及如来至真等正觉也。世尊接着说：若得这五根者，便有四果三乘之道。言善聚者，此五根为上。因此，你们应当学习修行这五根。……
我来跟你们谈谈「不善聚」…就是五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑。若有此五盖，便有畜生、饿鬼、地狱之分。诸不善法，皆由此起。因此，你们应当学习力求消灭这五盖。
※ 以上‥非常重要，……或有一生学佛，而毫无成就者，即由于缺少这五根。…至于五盖，则是把人盖住不得翻身的严重障碍，一般人或多或少有这五盖。世尊此处所说，令人大为警醒。附带一提的是：此处提到「四果三乘之道」，四果即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，而三乘即声闻乘、缘觉乘、佛乘。阿含经中虽曾提到「菩萨」的字眼〔注〕，但「菩萨道」的充份开演，却要等到大乘经典兴起之后，而到了最后，更提出唯有一佛乘之说。
〔注〕 日本学者水野弘元在《佛教的真髓》一书中指出：四部《阿含》之中，《增一阿含》最为晚出，因经中有若干词汇及部份观念为他部所无，例如「小乘」「三乘」「六波罗蜜」等，都是后来才开演之大乘教法所摄。至于「菩萨」一词，最初是对往昔世之释尊或坐在菩提树下即将成佛者之专称，往后则广泛用以称呼发心成佛者；而这种用法，最早是出现于本经卷27〈邪聚品〉第309经：「未发菩萨意，使发菩萨心」。(详见《佛光大藏经》〈增一阿含题解〉)