佛陀者，宇宙之寶也。法者，所有之寶也。觀音，聖眾之寶也。壺者，用具之寶也。嚴一覺者，世間藝術之活寶也。若能將世間諸寶彙集一處，則與三千大千世界等值也。一覺大師，窮其一生心智，達成萬世之功，不朽之德也。偉哉。期待這寶，上能體現諸佛菩薩之心，下夠順應黎明蒼生之情，為製作者、珍藏者和見聞歡喜者廣集功德，廣結善緣，令皆大歡喜也。應一覺大師約，光亮鸦噪幾句，不揣冒昧乎？
紫田耕陶
释法严
释法严
宜兴陶瓷艺术始今千年，只因紫田耕陶人心灵手巧和义无反顾，才让紫砂文化在当代绽放出一束新的光彩。
传说中不知何代、何年、何时，一位高僧供春发现给富之物“五彩陶土”。之后，围绕着丁蜀地区黄龙山村落的十里八乡百姓便挖土制器，紫砂器物由此诞生。
据明·周高起《阳羡茗壶系》载，“壶之土色，自供春而下，及时大彬初年，皆细土淡墨色，上有银砂闪点，迨钢砂和制，谷绉周身，珠粒隐隐，更自夺目”。到那时，宜兴紫砂陶土呈现出特有的自身风格，品象质地，逐步从原始朴素器物，变化出手艺另象。清崩民立，日寇入侵，天下大乱，民不聊生，百姓苦于逃命，喝茶品茗，赏壶把玩，几成绝想。紫砂业萧条衰弱，奄奄一息。
新中国成立后至1955年成立“宜兴汤渡陶业生产合作社蜀山紫砂工场”，除了培养紫砂业后继学徒之外，还着力采集泥矿，堆放风化、陈腐、捡拣、粉碎、配制泥色，练成成品泥。56年江苏省人民政府为薪传紫砂工艺，授任、朱、裴、吴、王、顾、蒋七位为“老艺人”荣誉称号。这两件事开始了宜兴陶人续养元气的阶断。
随着社会的进步和稳定，紫砂手工业不断繁盛，民间泥料配制变化无穷，各自命名，千奇百怪，悦耳动听。何泥制何壶，何壶命何名，何名迎何市，何市得何利伴随在紫砂艺工的生活之中。艺工们各自为阵，自持所长，自享其名，自得其所，无约成熟。器物也无非是小变大、大变圆、圆变方货、方货变光货，光货变六八方、六八变异形、异形变花货、南瓜变葫芦、葫芦变竹根……各脉各门用料讲究，料艺相配，古朴雅致，夺人眼目。捏一把紫砂壶，刻一首悠然诗，淡忘世间千般忧愁，相悦自然行云流水间，如意人生，安怡平和，恬静无求，成为宜兴紫田人的一种生活境界。
然而十一届三中全会一声春雷打破了中国人的思维方式，保守变开拓，封闭变开放，时间变金钱，院墙破壁，国门大开，八仙过海，各显其能。国家进步了，人民思想解放了，文化与艺术之间的交流、文化与文化的交流开始引领时代的潮流。宜兴的紫田耕陶人们也开始深思，如何能使千年不变的紫砂手工艺逐步融入博大的华夏文化之中，成为能一枝独秀的紫砂文化。紫砂行业开始了一次非化学、非几何学而是思想进步的核裂变思考。
顾脉李门的掌门人李昌鸿大师84年创作了“九头竹简壶”，受马王堆出土秦晋竹简汉文化启发、融汇紫砂艺术一举登上国际大雅之堂，获德国莱比锡春季国际博览会金奖。87年李老又受中华汉代鼎文化启发，结合紫砂大器的特点，创作百福百寿狮象鼎，一举登上国家大雅之堂，被中南海紫光阁收藏陈列，日用品、把玩件登上大雅之堂，为国争誉，成为国之大器，此举有里程碑意义。当下顾脉李门之长子、高级工艺美术师李铭与当今禅画大师严一觉先生共同发心，创作出一套四十二件重器，“千眼千手观音菩萨四十二手法器饰和合壶”（和合壶取自李铭曾获第十五届中国工艺美术大师精品博览会金奖器形），每壶身刻有法器手和功德释文。此套重器问世是自公元250年印度名僧昙柯迦罗到洛阳白马寺将佛教文化传入中国1760年以来的首次原创。这是两种文化相互借鉴，两种艺术相互交流，是佛教艺术智慧和紫砂艺术智慧的出彩结晶。此器问世引起了国人的一些思考，中华文化的文明在哪里，中华文化灵魂的归宿在哪里。习主席在最近的一次访问联合国教科文组织总部讲话中指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。以文化人、让文化为人类进步助力，推动中华文明创造性转化和创新性发展。无论是紫砂艺人还是禅画艺人在此时都体现出自身的一种文化自觉与文化担当。
中国文化复兴，佛教应当担大任。“千眼千手观音菩萨四十二手法器饰和合壶”紫田耕陶重器问世正应此言。
