妙吉祥菩萨回答说：
如果菩萨观察一切的法，非境界相（不执取一切境界），无二（实相是没有两个）、无分别（实相上是没有什么可分别的）。无少法可取（心住实相中不取著一法），就是叫作正见。
如果菩萨观察一切的法，离开诸分别及诸疑惑（没有分别心与疑惑心），与无所观正行相应（与无相的观察之慧相应），就是叫作正思惟。
如果菩萨观察一切的法，自性真实（是实相、是空相），非有边非无边（不执取是有边、是无边的偏见），都能持有平等之见，并可以如实给他人宣讲。就是叫作正语。
如果菩萨观察一切的法，离所作性而不可得（没有一个实体不变的造作者），不管是，有所作或非所作，都能持有平等之见，住在如实义中，就是叫作正业。
如果菩萨知晓一切的法，本不相续（不执着有一个实体的相续相），能对于诸法无瞋、无喜，也没有什么执著，安住在真实平等法中，就是叫作正命。
如果菩萨了达一切的法，无诸起作（没有什么永恒不变的造作者），离种种相（离开种种的虚妄之相），能于精进行正确的相应，就是叫作正精进。
如果菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，安住在无所念中，就是叫作正念。
如果菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离（不攀缘一切外在的假相），毕竟观察了不可得（能坚定的观察一切法不可得），就是叫作正定。