很久很久以前就在那个僧团里有位比丘心里忽然想起一个念头。“什么地方四大种地大，水大、火大、风大完全消灭呢？”然后该比丘达到一种禅定境界，于其定中出现了通向天庭的道路。然后他迈向四天王(境内)之神(最低的天庭，君临四方之王)，问他们什么地方四大种绝对止息……神们说：“和尚师父，我们不知道四大种止于何所。然而还有四天王比我们强，是我们的首长，他们也许知道……”然后比丘去找四天王，问他们同样的问题……他们也承认他们的无知，建议他去试一试比他们更优秀更高级的三十三天(传统的吠陀神，居住在比四方神更崇高的天空)。这些神指引他去找他们的圣上天帝释(Sakra，亦称“因陀罗”Indra，参看第一章雅利安人一节)。他也同样的懵懂无知，又将此比丘送往更高的领域夜摩天(Yàma gods)众神所在处，他们又把他送到他们的皇帝苏夜摩(Suyàma)那里去，他又送他到更高的神们所居的兜率天(Tusita)去，他们又送他去找兜率天王(Saütusita)，他又送他到化乐天诸神处(Nirmàõarati gods)，他们又送他去找善化自在天王(Sunirmita)，他们又送他到他化自在天诸神处(paranirmit vasavartin gods)，他们又送他去见他化自在天王(Vasavartin)。
虽然这部经未明言，但按照佛教传统我们已达到了欲界最高处(参看109页)，或第一识住(参看127页)。然而他化自在天王关于四大知道的并不比他的下级多一些，又只能指引这位比丘去到识的第二住色界天，会见诸梵身神(他们的身体是由不可称量的微妙物质所构成)。比丘如是达到那种禅定境界，于其定境中出现了通向大梵天的道路(这部经在这里实际是表示从欲界过渡到色界：初禅应该产生这种识住，或意识境界)。他带着问题找到诸梵身神，但他们也承认他们的无知。他们告诉他：“有一个上帝，大天帝，至尊之主等等(接着是照例如前的那套称号)……他比我们高明，他也许知道……”，比丘问现在大天帝在哪里。他们说：“我们也不知上帝在哪儿，在哪个方向，他的行踪如何。但是比丘老兄，当征兆来临，会产生光明，闪耀着光辉，上帝就会出现。这是上帝降临之前要发生的预兆，你看已产生了光明，出现了闪耀。”
不久大天降临了。比丘走上前去问他：“陛下，什么地方地水火风四大种绝对终止呢？”天帝听到这话之后向比丘说：“比丘老弟，我就是上帝、大天帝、无上天帝、圣王、天尊、大无畏、观一切、自在天王、创造者、造化主。万物宰。一切已生未生众生之父。”比丘又问上帝：“陛下，我不是问你是否上帝大天帝等等，我是问四大何处终止……”但是上帝还是重复原先的回答……如是比丘又问第三遍……然后大梵天挽起比丘的臂膀，引他到旁边去，向他说：“在这方面，比丘老弟，梵身神众都知道没有什么东西上帝看不见，没有什么东西上帝不知道，没有什么东西上帝未经验过。所以我不当他们的面来解释，比丘贤弟，我不知道四大在何处绝对终止……”上帝然后又将此比丘送回到地上来找佛陀，佛陀告诉他四大只有通过意识的寂灭才能绝对终止(即是对于一个得涅槃的人四大即终止了)。