佛子善谛听 我今如实说 一切诸法性
本来无所动 诸佛依贪嗔 如座于道场
尘劳诸佛种 本来无所动 五盖及五欲
为如来种性 常以是庄严 本来无所动
淫欲及邪见 并余结使等 究竟解脱相
本来无所动 诸佛从本来 常处于三毒
长养于百法 如成于世尊 诸法从本来
无是亦无非 是非性寂灭 本来无所动
一切诸众生 实无有生灭 生灭即涅槃
本来无所动 一切诸法相 从缘无起作
起作性如如 本来无所动 一切诸文字
无实无所依 俱同一寂灭 本来无所动
诸诸布施福 于中三事空 究竟不可得
施福如野马 若说诸持戒 无善无威仪
戒性如虚空 持者为迷到 若见嗔恚者
以忍为羁鞅 知嗔等阳炎 忍亦无所忍
说诸精进业 为增上慢说 无增上慢者
无善无精进 若起精进心 是妄非精进
若能心不妄 精进无有虚 若学诸三昧
是动非坐禅 心随境界流 云何名为定
参罗及万像 一法之所印 云何一法中
如生种种见 一亦不为一 为欲破诸数
浅智之所闻 见一以为一 若有闻此法
常修寂灭行 知行亦寂灭 是则菩提道
若欲证此法 亲近善知识 善学诸方便
度脱于群生 我今说此法 为摄有众生
若无我见者 究竟无所说 此是金刚句
决了诸邪见 一切外道辈 尽力无能坏
若有诸众生 得闻如是经 虽在三涂中
究竟清凉乐 若闻此经名 及解一句义
必生诸佛国 何况读诵者 若有此经处
我恒在其中 为护如是人 令得无上道