佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能知凡夫地声闻地辟支佛地佛地。是诸地如相中无二无别。亦不念亦不分别。入是如中闻是事直过无疑。何以故。是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语。但说利益相应语。不视他人长短。须菩提。以是行类相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
须菩提言。世尊。复以何行类相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能观一切法。无行无类无相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
须菩提白佛言。世尊。若一切法无行无类无相貌。菩萨于何等法转名不转。
佛言。若菩萨摩诃萨色中转。受想行识中转。是名菩萨不转。复次。须菩提。菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转。乃至般若波罗蜜中转。内空中乃至无法有法空中转。四念处中乃至十八不共法中转。声闻辟支佛地中转。乃至阿耨多罗三藐三菩提中转。当知是菩萨摩诃萨不转。何以故。须菩提。色性无。是菩萨何所住。乃至阿耨多罗三藐三菩提性无。是菩萨何所住。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨不观相外道沙门婆罗门面貌言语。不作是念是诸外道若沙门若婆罗门实知实见。若说正见无有是事。
复次。菩萨不生疑不着戒取不堕邪见。亦不求世俗吉事以为清净。不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养余天。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家。乃至不生八难之处。常不受女人身。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨常行十善道。自不杀生不教人杀生。赞叹不杀生法。欢喜赞叹不杀生者。乃至自不邪见不教人邪见。不赞叹邪见法。不欢喜赞叹行邪见者。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨乃至梦中。亦不行十不善道。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨为益一切众生故行檀那波罗蜜。乃至为益一切众生故行般若波罗蜜。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨所有诸法。受读诵说正忆念。所谓修妒路乃至忧波提舍。是菩萨法施时作是念。是法施因缘故满一切众生愿。以是法施功德与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。
须菩提言。世尊。菩萨于甚深法中何因缘故不疑不悔。
佛言。是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处。若色受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。不见是法可生疑处悔处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨身口意业柔软。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨以慈身口意业成就。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨不与五盖俱淫欲嗔恚睡眠掉悔疑。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨一切处无所爱着。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨出入去来坐卧行住常念一心。出入去来坐卧行住举足下足安隐详序。常念一心视地而行。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具。人不恶秽。好乐净洁少于疾病。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。常人身中有八万户虫侵食其身。是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故。是菩萨功德出过世间。以是故。是菩萨无是户虫。是菩萨功德增益。随其功德得身清净。得心清净。须菩提。以是行类相藐。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。得身清净得心清净。
佛言。菩萨摩诃萨随其所得增益善根。灭除心曲心邪。须菩提。是名菩萨摩诃萨身清净心清净。以是身心清净故。能过声闻辟支佛地入菩萨位中。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨不贵利养。虽行十二头陀。不贵阿兰若法。乃至不贵但三衣法。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨常不生悭贪心。不生破戒心嗔动心懈怠心散乱心。不生愚痴心。不生嫉妒心。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨心住不动智慧深入。一心听受所从闻法。及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者。是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故须菩提。是名阿惟越致菩萨阿惟越致相。
复次。须菩提若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地狱。一一地狱中有千亿万菩萨。皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言。是诸菩萨皆是阿惟越致。佛所授记堕大地狱中。汝若为佛授阿惟越致记者。当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩萨心。可得不堕地狱得生天上。须菩提。若是菩萨见是事闻是事。心不动不疑不惊。作是念。阿惟越致菩萨若堕地狱畜生饿鬼中。终无是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。恶魔化作比丘被服来至菩萨所。语菩萨言。汝先闻应如是净修六波罗蜜。乃至应如是净修得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔舍。汝先于过去未来现在诸佛所。从初发心乃至法住。于其中间所作善根。随喜回向阿耨多罗三藐三菩提是事汝亦疾放舍。若汝疾舍我当语汝真佛法。汝先所闻皆非佛法非佛教。皆是文饰合集作耳。我所说是真佛法。若是菩萨闻作是说心惊疑悔。当知是菩萨未得诸佛授记。未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动不惊不疑不悔。随顺依止无作无生法。不信他语不随他行。行六波罗蜜时不随他语。乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提。譬如漏尽阿罗汉。不信他语不随他行。现见诸法实相恶魔不能转。如是须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是。求声闻道辟支佛道人。不能破坏不能折伏其心。须菩提。是菩萨摩诃萨。必定住阿惟越致地中。不随他语乃至佛语不直信取。何况求声闻辟支佛人。及恶魔外道梵志语。终无是处。何以故。是菩萨不见有法可随信者。所谓若色受想行识。若色如乃至识如。乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。魔作比丘身来到菩萨所。语菩萨言。汝所行者是生死法非萨婆若（一切智）道。汝今身取苦尽证。是时恶魔为菩萨。用世间行说似道法。是似道法三界系。所谓骨相若初禅乃至非有想非无想语。善男子。用是道用是行。当得须陀洹果。乃至当得阿罗汉果。汝行是道今世苦尽。汝用受生死中种种苦恼为。今是四大身尚不用受。何况当更受来身。须菩提。若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔作是念。是比丘益我不少。为我说似道法。行是似道法。不至须陀洹果证。不得至阿罗汉辟支佛道证。何况得至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨益复欢喜作是念。是比丘益我不少。为我说遮道法。我知是遮道法。是不遮学三乘道。是时恶魔知菩萨欢喜作是言。善男子。汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛。衣被饮食卧具医药资生所须。亦于如恒河沙等诸佛所。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。亦亲近如恒河沙等诸佛。咨问菩萨摩诃萨道。世尊。菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘。云何行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。四念处乃至大慈大悲。是菩萨摩诃萨如佛所教。如是住如是行如是修。是菩萨摩诃萨如是教如是学。尚不得阿耨多罗三藐三菩提不得萨婆若（一切智）。何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨闻是事。心不异不惊。益复欢喜作是念。是比丘益我不少。为我说遮道法。是遮道法不得须陀洹道。乃至不得阿罗汉辟支佛道。何况得阿耨多罗三藐三菩提。是时恶魔知是菩萨心不没不惊。即于是处化作多比丘。语菩萨言。此皆是发意求佛道菩萨。今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提。汝云何能得。若菩萨摩诃萨即作是念。此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不应转阿耨多罗三藐三菩提心。亦不应堕声闻辟支佛道中。复作是念。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜乃至一切种智。不得阿耨多罗三藐三菩提无有是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨作是念。若菩萨能如佛所说。不远离般若波罗蜜心乃至一切种智。是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提若菩萨觉知魔事。亦不失阿耨多罗三藐三菩提。以是行类相貌。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。
须菩提白佛言。世尊。于何法转名为不转。
佛言。于色相转于受想行识相转。于十二入相十八界相淫欲嗔恚愚痴相。邪见相四念处相。乃至声闻辟支佛相。乃至佛相转。以是名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故。是阿惟越致菩萨摩诃萨。以是自相空法。入菩萨位得无生法忍。何以故。名无生法忍。是中乃至少许法不可得。不可得故不作。不作故无生。是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行类相貌。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜经卷第十六
摩诃般若波罗蜜经卷第十七
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
坚固品第五十六(丹本转不转品)
复次。须菩提。恶魔到菩萨所坏其心作是言。萨婆若（一切智）与虚空等空无所有相。诸法亦与虚空等。空无所有相。是虚空等诸法。空无所有相中无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无有不得者。是诸法皆如虚空。空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提皆是魔事非佛所说。汝当放舍是愿。汝莫长夜受是不安隐忧苦堕恶道中。是诸善男子善女人。闻是语时应如是念。是恶魔事坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空无所有自相空。而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有自相空。大誓庄严得一切种智。为众生说法令得解脱。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨。从初发意已来闻如是法。应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心不动不转心。行六波罗蜜当入菩萨位中。
须菩提白佛言。世尊。不转故名阿惟越致。转故名阿惟越致。
佛言。不转故名阿惟越致。转故亦名阿惟越致。
须菩提白佛言。世尊。云何不转故名阿惟越致。转故亦名阿惟越致。
佛告须菩提。若菩萨摩诃萨于声闻地辟支佛地不转。是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地辟支佛地转。是故亦名不转。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。以是行类相貌故。恶魔不能坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨若欲入初禅第二第三第四禅乃至灭定禅即得入。复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。若欲修四念处乃至修八圣道分。空无相无作三昧乃至五神通即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通。是人不受四念处果。虽修诸禅不受诸禅果。乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果。乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身。随其所应而利益之。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。常忆念阿耨多罗三藐三菩提。终不远离萨婆若（一切智）心。不远离萨婆若（一切智）心故。不贵色不贵相。不贵声闻辟支佛。不贵檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜不贵四禅四无量心四无色定。不贵五神通。不贵四念处乃至八圣道分。不贵佛十力乃至十八不共法。不贵净佛国土。不贵成就众生。不贵见佛。不贵种善根。何以故。一切法自相空。不见可贵法能生贵心者。何以故。是一切法与虚空等。无所有自相空。须菩提。是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心。于四种身威仪中。出入来去坐卧行住一心不乱。须菩提。以是行类相貌。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家。以方便力为利益众生故受五欲。布施众生。须食与食须饮与饮。衣服卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜教人行檀那。赞叹行檀那法。欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨在家时。能以满阎浮提珍宝施与众生。乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行。不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。执金刚神王常随逐。作是愿是菩萨摩诃萨。当得阿耨多罗三藐三菩提。我常随逐乃至五性执金刚神常随守护。以是故若天若魔若梵。若余世间大力者不能破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若（一切智）心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。
复次。须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根。信根精进根念根定根慧根。是名阿惟越致相。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨为上人不为下人。
须菩提白佛言。世尊。云何为上人。
佛告须菩提。若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提。心不散乱是名上人。以是行类相貌当知是名阿惟越致相。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨一心常念佛道。为净命故。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女。问其吉凶男女。禄相寿命长短。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故。不行邪命行净命。须菩提。以是行类相貌当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。
复次。须菩提。今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行类相貌。一心谛听。
佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故。不说五阴事。不说十二入事。不说十八界事。何以故。常念观五阴空相十二入十八界。空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故。是菩萨诸法空相中住不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故。诸法自相空故不见若得若失。不好说军事。何以故。诸法自相空故不见若多若少。不好说斗事。何以故。是菩萨摩诃萨住诸法如中不见法有憎有爱。不好说妇女事何以故。住诸法空中不见好丑故。不好说聚落事。何以故。诸法自相空故不见法若合若散。不好说城邑事。何以故。住诸法实际中不见有胜有负。不好说国事。何以故。住实际中不见法有所属有不属。不好说我事。何以故。法性中住不见法有我无我。乃至不见知者见者。如是等不说种种世间事。但好说般若波罗蜜不远离萨婆若（一切智）心。若行檀那波罗蜜时不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时不为破戒事。行羼提波罗蜜时不为嗔诤事。行毗梨耶波罗蜜。时不为懈怠事。行禅那波罗蜜时不为散乱事。行般若波罗蜜时不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空。而爱乐法。是菩萨虽行法性常赞不坏法而爱乐善知识。所谓诸佛及菩萨声闻辟支佛。诸能教化令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛闻在所处。佛国土中有现在佛随愿往生如是心常昼夜行。所谓念佛心。如是须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。行初禅乃至非有想非无想处。以方便力故起欲界心。若众生能行十善道者。及现在有佛处在中生。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住内空外空乃至无法有法空。住四念处乃至空无相。无作解脱门。于自地中了了不疑我是阿惟越致非阿惟越致。何以故。乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提。譬如人得须陀洹果住须陀洹地中。自了了知终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是。住阿惟越致地中终不疑。住是地中净佛国土成就众生。种种魔事起即时觉知。亦不随魔事破坏魔事。须菩提。譬如有人作五逆罪。五逆罪心乃至死时常逐不舍。虽有异心不能障隔。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是。自住其地心常不动。一切世间天人阿修罗不能动转。何以故。是菩萨摩诃萨出一切世间天人阿修罗上。入正法位中自证地中住。具足诸菩萨神通。能净佛国土成就众生。从一佛国至一佛国。于十方佛所殖诸善根亲近咨问诸佛。是菩萨如是住。种种魔事起觉而不随。以方便力处魔事着实际中。自证地中不疑不悔。何以故。实际中无疑相故。知是实际非一非二。以是因缘故。是人乃至转身终不向声闻辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中。不见法若生若灭若垢若净。须菩提。是菩萨摩诃萨乃至转身亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提若不得。何以故。须菩提。诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是菩萨摩诃萨住自证地中。不随他语无能坏者。何以故。是阿惟越致菩萨摩诃萨。成就不动智慧故。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
复次。须菩提菩萨摩诃萨。若恶魔作佛身来。语菩萨言。汝今于是间取阿罗汉道。汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记。汝亦未得无生忍法。汝亦无是阿惟越致行类相貌。亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨摩诃萨闻是语。心不异不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。诸菩萨以是法受记。我亦有是法得受记。须菩提。若恶魔若为魔所使作佛形像。来与菩萨受声闻辟支佛记。须菩提。是菩萨作是念。是恶魔若魔所使作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提。教住声闻辟支佛道。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致相。
复次。须菩提。恶魔复作佛身来到菩萨所。作是言。汝所学经书非佛所说。亦非声闻说是魔所说。须菩提。是菩萨摩诃萨当作是知是恶魔若魔所使。教我远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。当知是菩萨已为过去佛所受记。住阿惟越致地。何以故。诸菩萨所有阿惟越致行类相貌。是菩萨亦有是行类相貌。是名阿惟越致菩萨相。
复次。须菩提阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。为护持诸法故不惜身命何况余物。是菩萨护持法故作是念。我不为护持一佛法。我为护持三世十方诸佛法故。须菩提。云何菩萨摩诃萨护持法故不惜身命。须菩提。如佛说一切诸法真空。是时有愚痴人破坏不受。作是言是非法非善非世尊教。须菩提。菩萨护持如是法故不惜身命。菩萨亦应作是念。未来世诸佛我亦在是数中。在中受记是法亦是我法。以是故不惜身命。须菩提。菩萨见是利益故。护持法不惜身命。须菩提。以是行类相貌知是阿惟越致相。
复次。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。闻佛说法不疑不悔。闻已受持终不忘失。何以故。得陀罗尼故。
须菩提言。世尊。得何等陀罗尼闻佛所说诸经而不忘失。
佛告须菩提。菩萨得闻持等陀罗尼故。佛说诸经不忘不失不疑不悔。
须菩提白佛言。世尊。但闻佛说法不忘不失不疑不悔。声闻辟支佛说天龙鬼神阿修罗紧那罗摩睺罗伽说。亦复不忘不失不疑不悔耶。
佛告须菩提。所有言说众事。得陀罗尼菩萨皆不忘不失不疑不悔。须菩提。如是行类相貌成就。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。