有一人，受使远行，独宿空舍。夜中有鬼担一死人来著其前，复有一鬼逐来，嗔骂前鬼：是死人是我物，汝何以担来？
先鬼言：是我物，我自持来。
后鬼言：是死人实我担来！
二鬼各捉一手争之。
前鬼言：此中有人可问。
后鬼即问：是死人谁担来？
是人思惟：此二鬼力大，若实语亦当死，若妄语亦当死，俱不免死，何为妄语？
言：前鬼担来。
后鬼大嗔，捉人手拔出著地，前鬼取死人一臂附之即著。如是两臂、两脚、头、胁，举身皆易。
于是二鬼共食所易人身，拭口而去。
其人思惟：我父母生身，眼见二鬼食尽，今我此身尽是他肉。我今定有身耶？为无身耶？若以为有，尽是他身；若以为无，今现有身。
如是思惟，其心迷闷，譬如狂人。明朝寻路而去，到前国土，见有佛塔众僧，不论余事，但问己身为有为无？
诸比丘问：汝是何人？
答言：我亦不自知是人非人？
即为众僧广说上事。诸比丘言：此人自知无我，易可得度。而语之言：汝身从本已来，恒自无我，非适今也。但以四大和合故，计为我身，如汝本身，与今无异。
诸比丘度之为道，断诸烦恼，即得阿罗汉。