德女白佛言：世尊！如无明内有不？
佛言：不！
外有不？
佛言：不！
内外有不？
佛言：不！
世尊！是无明从先世来不？
佛言：不！从此世至后世不？
佛言：不！
是无明有生者灭者不？
佛言：不！有一法定实性，是名无明不？
佛言：不！尔时，
德女复白佛言：若无明无内，无外，亦无内外，不从先世至今世，今世至后世，亦无真实性者，云何从无明缘行乃至众苦集？世尊！譬如有树，若无根者，云何得生茎节枝叶华果？
佛言：诸法相虽空，凡夫无闻无智故，而于中生种种烦恼，烦恼因缘，作身、口、意业，业因缘作后身，身因缘受苦受乐。是中无有实作烦恼，亦无身、口、意业，亦无有受苦乐者。譬如幻师，幻作种种事，于汝意云何？是幻所作内有不？
答言：不！
外有不？
答言：不！
内外有不？
答言：不！从先世至今世，今世至后世不？
答言：不！
幻所作有生者灭者不？
答言：不！
实有一法是幻所作不？
答言：不！
佛言：汝颇见颇闻幻所作伎乐不？
答言：我亦闻亦见。
佛问德女：若幻空，欺诳无实，云何从幻能作伎乐？
德女白佛言：世尊！是幻相法尔，虽无根本而可闻见。
佛言：无明亦如是，虽不内有，不外有，不内外有；不先世至今世，今世至后世；亦无实性，无有生者、灭者，而无明因缘诸行生，乃至众苦集。如幻息，幻所作亦息；无明亦尔，无明尽，行亦尽，乃至众苦集皆尽。
复次，是幻譬喻示众生，一切有为法空不坚固；如说：一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在，不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻。如焰者，焰以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水。男相、女相亦如是，结使烦恼日光诸行尘，邪忆念风，生死旷野中转，无智慧者谓为一相，为男、为女，是名如焰。
复次，若远见焰，想为水，近则无水相。无智人亦如是，若远圣法，不知无我，不知诸法空，于阴、界、入性空法中，生人相、男相、女相；近圣法，则知诸法实相，是时虚诳种种妄想尽除。以是故，说诸菩萨知诸法如焰。
如水中月者，月在虚空中，影现于水；实法相月，在如、法性、实际虚空中；凡人心水中有我、我所相现。以是故，名如水中月。
复次，如小儿见水中月，欢喜欲取，大人见之则笑。无智人亦如是，身见故，见有吾我；无实智故，见种种法；见已欢喜，欲取诸相；男相、女相等；诸得道圣人笑之。如偈说：
如水中月焰中水，梦中得财死求生；有人于此实欲得，是人痴惑圣所笑！
复次，譬如静水中见月影，扰水则不见。无明心静水中，见吾我、憍慢诸结使影；实智慧杖扰心水，则不见吾我等诸结使影。以是故，说诸菩萨知诸法如水中月。
如虚空者，但有名而无实法；虚空非可见法，远视故，眼光转见缥色。诸法亦如是，空无所有，人远无漏实智慧故，弃实相，见彼我、男女，屋舍，城郭等种种杂物心著。如小儿仰视青天，谓有实色，有人飞上极远而无所见，以远视故，谓为青色。诸法亦如是，以是故，说如虚空。
复次，如虚空性常清净，人谓阴曀为不净。诸法亦如是，性常清净，淫欲、嗔恚等曀故，人谓为不净。如偈说：
如夏月天雷电雨，阴云覆曀不清净；凡夫无智亦如是，种种烦恼常覆心。
如冬天日时一出，常为昏气雪阴曀；虽得初果第二道，犹为欲染之所蔽。
若如春天日欲出，时为阴云所覆曀；虽离欲染第三果，余残痴慢犹覆心。
若如秋日无云曀，亦如大海水清净；所作已办无漏心，罗汉如是得清净。
复次，虚空无初、无中、无后，诸法亦如是。
复次，如摩诃衍中，佛语须菩提：虚空无前世，亦无中世，亦无后世，诸法亦如是。彼经，此中应广说。是故说诸法如虚空。