佛陀因地孝母故事
报恩，若分析来说，报有分全，恩有轻重，过去多生父母恩为轻，今生父母恩为重，报一生父母恩为分，报多生父母恩为全，世人报恩，大多只报一生，设同孟宗董永之孝，祗说分报而已，今经所说，欲度多生父母恩，这才是全报。
关於报恩，是每个良知自爱的孝子贤孙们，是不能逃避这种责任心的，在佛经说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。又云：假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。佛是提倡大孝的圣者，从旷劫以来，常行仁孝，真是一个能说能行的大孝圣者，所谓：大孝释迦尊，累劫报亲恩。以下我暂引佛陀往昔一段为猕猴王救母的故事来说，藉知佛陀往昔作了兽类，还尚晓修其孝行。
如经云：佛在舍卫国，告诸比丘言：我今欲往忉利天上，夏坐安居，为母说法，汝诸比丘，谁乐去者，当随我去，作是语已，即往忉利天上，在一树下，夏坐安居，为母摩耶及无量诸天说法，皆获见谛，还阎浮提。诸比丘言：‘希有世尊，能为其母，九十日中，住忉利天。’佛言：‘非但今日，我过去时，亦曾为母，拔苦恼事。’时诸比丘，而白佛言：‘过去所为，其事云何？’佛言：‘往昔久远，雪山之边，有猕猴王，领五百猕猴，时一猎师，张网围捕。’猕猴王言：‘汝等今日，慎勿恐怖，我当为汝破坏彼网，汝诸猕猴，悉随我出，即时破网，皆得解脱，有一老猕猴，担儿脚跌堕於深坑，猕猴王觅母，不知所在，见一深坑，往到边看，见母在下，语诸猕猴，各自励力，共我出母，时诸猕猴，互相捉尾，乃至坑下，挽母得出，离於苦难，况我今日，拔母苦难，尔时拔免深坑之难，今复拔母三恶道难。’佛告诸比丘：‘拔济父母，有大功德，我由拔母，世世无难，自致成佛，以是义故，诸比丘等，各应孝顺供养父母。’
佛教的传统，教化众生，了脱生死，固属本教的要旨，我们明白此身虽是幻躯，倘若不假父精母血构成，哪有这个身躯做为修道之器？所以，此身既属父母所有，我们就应孝养父母，这才尽了儿子的责任。佛的孝行，的的确确可做为我们最好的模范。现在目连是佛弟子，得佛法诲，以佛至孝之道，拳拳服膺，此可说是有其师，必有其徒，而佛家的孝，确有传统性的。
至於孝的反面，就是不孝，当今世风不古的今日，要找一个真以行孝的人，真是少如凤毛麟角。骂父打母，不孝之举，充耳常闻，比比皆是。如佛经里所说：横簪头上，既与索妇，得他女子，父母转疏，私房内室，共妻语乐，父母年高，气力衰微，终朝至暮，不来借问，或复父孤母寡，独守空房，犹如客人，寄止他舍，常无恩爱，或无襦被，寒冻苦辛，厄难遭之太甚，年老色衰，多饶蚤虱，夙夜不卧，长吟叹息，何罪宿愆，生此不孝之子，或时呼唤，瞋目惊怒，妇儿骂詈，低头含笑！
现在像这种人，世上真是多得很，一个不孝的人，当然是没有好的结果，天地间也决不容许这种人，下面我且引几部经典可来证实不孝的人，应得之报，显然是有的。
如经所说：昔迦默国，鸠陀扇村中，有一老母，唯有一子，其子勃逆，不修仁孝，以瞋母故，举手向母，适打一下，即日出行，遇逢於贼，斩其一臂，不孝之罪，寻即现报，苦痛如是，後地狱苦，不可称计。
又有一妇，禀性很戾，不顺礼度，每有所为，常与姑反，得姑瞋责，恒怀不分，瞋心转盛，现欲杀姑，後作方计，教其夫主，自杀其母，其夫愚痴，即用妇语，便将其母，至旷野中，缚结手足，将欲加害，罪逆之甚，感彻上天，云雾四合，为下霹雳，霹杀其儿，母即还家，其妇开门，谓是夫主，问言杀未？姑答已杀，至於明日，方知夫死，不孝之罪，现报如是，後入地狱，受苦无量！
在杂宝藏经，又有一段故事，也是叙述吾佛往昔一段孝与逆，在冥冥中自有分晓判断，而所得的罪福，是非常的明显。如古人所说：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。经里的故事，很有趣，自然是含有一番警告性，为的是要使人们听了，有所警惕，不可随便妄为，这样，无论每一个人，对於生身父母是应该孝敬，丝毫不可杵逆，否则就成为万世不孝的罪人了。其故事如下：
佛在王舍城，告诸比丘，於父母所，少作供养，获福无量，少作不顺，获罪无量。
我於过去久远世时，波罗柰国，有个长者子，名叫慈童女，其父早丧，家里又贫，慈童女侍母极孝，日作劳力，割草卖薪，日得两钱，奉养老母，因勤工作，日得四钱，以供於母，逐日增加，日得八钱，供养於母，为人忠实，人多信赖，获利转多，日得十六钱，奉给於母，众人见其聪明，经营有方，便劝之言：汝父在时，常入海取宝，汝今何不入海采宝？
慈童女闻是言，而白於母：我父在时，作何事业？
母言：你父在时，入海取宝。
子言：我父入海取宝，我今何故，不入海取宝？
母见其子，仁慈孝顺，便戏言：你也可去。
慈童女一听此言，认为他母亲许可他去，便约诸同伴入海取宝。一日，向母辞行，母对其子道：我唯有你一子，怎可放你入海取宝。其母说著，便拒绝其子的请求入海。
子对母说道：母若先不许，我就不作此拟想，已先徵得母同意，设今不去，便失诸同伴信约，宁可立信而死，不可无信而生。
母看子意坚决，阻之也是无益，趋前抱子而哭，说道：待我死後，才可得去。
慈童女为不失信故，便推开其母，同时又拔出其母数十根发，母恐儿得不孝罪，便放他去。
以是慈童女和诸同伴入海取宝，行到半路，忽然刮起一阵大风，遂失诸伴，又不识路，见有一山，至山顶，遥见有城绀琉璃色，饥渴困乏，疾向城中，尔时城中，有四玉女，擎如意宝珠，作诸使乐，而共来迎，慈童女带著很奇怪的心情，便问四玉女道：你们为何所事，而来迎接於我？
四玉女笑著，齐声答道：君有好大的福气，能得在此城中与我们姊妹共享四万岁的快乐。
慈童女就在这里住，和诸玉女同相取乐，但住了不久，便生厌离，遂舍她们而去，诸玉女感到无限遗憾，就带著娇瞋埋怨似地责备他道：阎浮提人，真是反复无常，为什麽这样无缘无故就抛弃我们而去呢！
慈童女不顾她们娇瞋，又不沉恋她们色相，决意和她们告别，向前而行，见一座颇梨城，有八玉女擎八如意珠，也作使乐，前来迎接，慈童女又觉得很奇怪，便问她们道：你们为什麽这样客客气气来迎於我？
八玉女嫣然地笑了，齐声答道：难得今日君临，我们与君有八万岁良缘，所以今日君到，就应欣然相迎。
慈童女知道了这段因缘，不客气就在这里住，但住不久，也生厌离，也和他们告别，诸玉女在这时似乎也领略到阎浮提人实在是靠不住，也感到无限的惋惜，就让慈童女告别。慈童女别後，向前而行，进一座白银城，有十六玉女擎十六如意珠，欣然相迎，慈童女又觉奇异，便问她们道：你们也是这样兴高釆烈的来迎接于我，但我有何宿德，而受你们这样厚礼相迎？
十六玉女笑著，娇声一同答道：君有好大福气，堪受我们姊妹拱待十六万岁，今日君到，我们姊妹就应特别相迎。
这时慈童女自知有大福气，但不知生平造何福德，而受此种艳福，以是慈童女就在这里住，接受她们殷懃款待，但住不久，旧态复燃，又生厌离，也和她们辞别，别时，诸玉女也感到恋恋不舍。慈童女又向前行，至一座黄金城，城中有三十二玉女，擎三十二如意珠，欣然来迎，慈童女这时又感到很奇怪，内心却作这样想著：为什麽我这一向以来，我居然而遇到这许多的艳遇呢？以是便启口向她们质道：诸位玉女：我今有何因缘，受到你们这样厚礼相迎呢？
三十二玉女欣然同声答道：这是君之宿福，我们与君有一段宿世因缘，所以我们应该这样迎接，愿君勿却，且受我们的欢迎吧。
慈童女又是知道了这段因缘，便在这里住下，享受她们的艳福，三十二玉女又再告诉慈童女道：我们与君有三十二万岁因缘，君可安心住在这里，享受我们的快乐吧。
慈童女住在这里，但住不多久，不知怎样，又生厌离，想欲他去，便对诸玉女告辞，这时诸玉女状似留恋，慨叹万端，便带警告般的口吻挽留劝道：君前後所住，均是艳境，受大快乐，恐君此去，就无乐境可言，以君不如在这长住，长期享受我们姊妹的福气，此是吾等姊妹为君之计，才出此之良言，以免君後日之悔呵！
慈童女在这时，雄心蓬勃，满想前面更有艳境可遇，就不理她们的劝告，毅然和她们辞别，向前而行，遥见一座铁城，心生疑虑，独自暗暗想道：外虽是铁，内必有更好境界，以是不虞有他，向前渐进，到了城阙，一切情境，均是阗寂寂，并无玉女来迎，而此遭却就出他意外，他又自信城里必有更好妙境，以是再进，不知不觉进入铁城，而城门自动关门，城里火炎灼灼，热不可近，慈童女张目一望，四处又是阗然无声，并无一个玉女来迎，横在他眼前的是一个面孔狰狞，头戴火轮的鬼卒，慈童女看後，内心只感惴惴不安，已知此人非是善类，又知此间非是善处，显然是一座牢狱，在这情境之下，真是把慈童女吓坏了，慈童女拟欲退出城门，但城门紧紧关闭，已无去路，那个横眉恶凶的狱卒，步步迫近慈童女身边来，在静寂间，烘然一声震响，那个火轮忽然飞在慈童女头上，把慈童女压得怪声怪叫，又痛又热，苦不堪言，那个火轮像磁质般，任慈童女出尽全身之力，总不能把牠摆脱，这时慈童女才知身陷牢狱了，这种意想不到的突击，真是使慈童女料也料不到，也使慈童女莫名其妙，这时慈童女为要明白这种突击的情形，所以不得不启口问那个狱卒道：狱哥！我戴此轮，何时可脱？
狱卒答道：世间有人，作其罪福，如汝所作，入海采宝，经历诸城，时间又暂，然後当来代汝受罪，此铁轮者，终不堕地。
慈童女又问道：我作何福，复作何罪？
狱卒答道：汝在阎浮提，日以二钱，供养於母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四万岁中，受其快乐。四钱供养母故，得颇梨城，八如意珠，八玉女等，八万岁中，受诸快乐。八钱供养母故，得白银城，十六如意珠，十六玉女，十六万岁，受於快乐。十六钱供养母故，得黄金城，三十二如意珠，三十二玉女，三十二万岁，受大快乐。以拔母发之罪，今得戴此铁火轮，不曾堕地，有人代汝，乃可得脱。
慈童女又问道：今此狱中，有人受罪和我相同否？
狱卒答道：百千无量，不可称计。
慈童女闻已，即作思惟：我因少意逆母，而拔母发，致受此罪，况世人大逆不孝，所受之罪，当比这更重，慈童女想到这，不禁毛孔悚然，慈童女为救世人之故，便发誓愿：愿我代为一切众生受苦。
慈童女发是愿已，头上铁轮顿然堕落於地，这时慈童女便驳问狱卒道：你说此轮，不曾堕地，于今为什麽会堕落於地呢？
狱卒一听此话，不但不与辩驳，像野蛮地又不与他讲理，一股瞋忿心用铁叉打慈童女头，慈童女骤时命终，即生兜率天。
尔时慈童女，是什麽人？就是当今释迦牟尼佛的前身。
佛告诸比丘：於父母所，少作不善，获大苦报，少作供养，得福无量，当作是学，应勤尽心，奉养父母。
佛说这段故事，实在是含有很大的教育性，我们生做一个人，世代相袭，应有义养，现在我们孝人，相信後人必来孝我，这是理所必然，若是擅行不孝，此不但失掉了做人的意义，而且辜负了父母一番抚养的苦心，慈乌尚有反哺之报，羊犹有跪乳之恩，设使我们对於父母不孝，真是不如此等禽畜之类，唐朗诗人白居易有首赞慈乌诗：慈乌失慈母，哑哑吐哀音，昼夜不飞去，经年守故林，夜夜夜半啼，闻者非沾襟，声中如告诉，未尽反哺心！百鸟岂无母，尔独哀怨声，应是母慈重，使尔悲不任！昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽！我们要学一个高尚的人格，和一个誉为有孝养的人，那麽我们就应向佛陀一方面学习，和目连尊者那种悲心救母的孝行看齐，这样做人，才有意义，那麽这样，这才不辜负父母一番苦养的心意呵。