闻如是。一时。佛在毘舍离猕猴林中。与大比丘众五百人俱。
尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。
尔时。佛告师子。云何。师子。家中恒布施乎。
师子白佛言。常于四城门外及都市。随时布施。不令有缺。须食给食。衣裳、香华、车马、坐具。随彼所须。皆令给与。
佛告师子。善哉。善哉。乃能惠施。不怀吝想。施主檀越随时惠施。有五功德。云何为五。于是。檀越施主名闻四远。众人叹誉。某甲村落有檀越施主。恒喜接纳沙门、婆罗门。随所给与。不令有乏。是谓。师子。檀越施主获此第一之德。
复次。师子。檀越施主若至沙门、刹利、婆罗门、长者众中。不怀惭愧。亦无所畏。犹如师子兽王。在群鹿中亦无畏难。是谓。师子。檀越施主获此第二之德。
复次。师子。檀越施主众人敬仰。见者欢悦。如子见父。瞻视无厌。是谓。师子。檀越施主获此第三之德。
复次。师子。檀越施主命终之后。当生二处。或生天上。或生人中。在天为天所敬。在人为人尊贵。是谓。师子。檀越施主获此第四之德。
复次。师子。檀越施主智慧远出众人上。现身尽漏。不经后世。是谓。师子。檀越施主获此第五之德。夫人惠施有五德。恒随己身。
尔时。世尊便说斯偈
心常喜惠施 功德具足成
在众无疑难 亦复无所畏
智者当惠施 初无变悔心
在三十三天 玉女而围遶
所以尔者。师子当知。檀越施主生二善处。现身尽漏。至无为处。
尔时。世尊便说此偈
施为后世粮 要至究竟处
善神常将护 亦复致欢喜
所以然者。师子当知。布施之时。恒怀欢悦。身意牢固。诸善功德皆悉具足。得三昧意。亦不错乱。如实而知之。云何如实而知。苦集、苦尽、苦出要如实而知。是故。师子。当求方便。随时惠施。若欲得声闻道、辟支佛道。皆悉如意。如是。师子。当作是学。
尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行。