闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘。普行分卫。一一次第。入淫荡家舍。于时淫女。见比丘入至其家舍。欢喜踊跃。即从座起。寻而奉迎。稽首足下。请入就座。又问。比丘。仁从何来。
比丘答曰。吾主分卫。故来乞丐。
于时女人。即为施设肴馔众味。盛之满钵。而奉上之。比丘即受。自退而去。彼时比丘。得是美食甘美丰足。心中欢喜。不能自胜。数数往诣淫荡女舍。时女心念计。此比丘守法难及。频为兴设甘脆肥美之食。而授与之。往返不息。学问未明。所作不办。未伏诸根。见淫荡女颜色妙好。淫意为动。志在放逸。着淫荡女。口出软柔恩情之辞。怀亲附心。与语周旋。彼家日日不懈分卫。比丘睹其好色听闻音声。淫意为乱。迷惑愦错。不能自觉。而佛经曰。目见好色。淫意为动。又世尊曰。虽睹女人。长者如母。中者如姐。少者如妹如子如女。当内观身念皆恶露无可爱者。外如画瓶。中满不净。观此四大。地水火风。因缘合成。本无所有。时彼比丘。不晓空观。但作色视。淫意则乱。为淫女人。而说颂曰：
淑女年幼童清净 颜貌端正殊妙好
一一观容无等伦 吾意志愿共和同
时淫荡女。见此比丘所说如是。吾本不知凶恶贪淫。反以清净奉戒意待。谓之仁贤。喜犯罪舋。随其来言。当折答之。即时以偈而报颂曰：
当持饮食来 香华好衣服 若干种供养 尔乃与仁俱
于是比丘。以偈答女颂曰：
吾无有财业 观我行举动 以乞丐而立 所得者相与
于是淫女。以偈颂曰
假使卿身无财业 何为立志求难致
如卿所作无羞惭 驰走促出离我家
时逐出比丘。追至祇树门。诸比丘。即来诣佛。启白世尊。具说本末。
佛言。此比丘。宿命曾作水鳖。淫女曾作猕猴。故亦相好。志不得果。还自侵欺。不入正教。增益恼患。于今如是。志愿淫女。愿不从心。逆见折辱。惭愧而去。
佛言。乃往过去无数世时。大江水中。鳖所居游。其江水边。树木炽盛。彼丛树间。有一猕猴。止顿彼树。于时彼鳖。从江水出。遥见树木。有此猕猴。而与谈语。稍稍前行。欲亲近之。数数往返。相见有日。日日如是。睹之不懈。则起淫意。心为迷惑。污染秽浊。不能自觉。则时以偈而叹。颂曰：
颜貌赤黄眼而青 游丛树间戏枝格
吾今欲问毛滑泽 欲何志求何所存
猕猴以偈答曰
吾今具知鳖本末 为国王子有聪明
今卿何故而问我 我闻此言怀狐疑
于是鳖复以偈答曰
吾心常存志在卿 心怀恩爱思想念
以是之故而相问 当以何法而得会
猕猴以偈报。颂曰
鳖当知之我处树 不应与君共合会
假使欲得与我俱 在丛树间相供养
于是鳖复以偈答曰
吾所服食以肉活 柔软甘美胜果蓏
不当贪求不可获 当为汝致众奈果
尔时猕猴以偈报曰
假使卿身不处树 何为求我不可致
如今观我无羞惭 且自驰走不忍见
佛告诸比丘。尔时猕猴。今淫荡女人是。鳖者分卫比丘是。彼时放逸。而慕求之。不得如愿。今亦如是。
佛说如是。莫不欢喜。