近几年东密回传，藏密大兴，一些上师纷纷至汉地灌顶传法，密宗类书籍也相继得以出版，这本是一件大好事，我们当欢喜赞叹！但是在学法弘法过程中，亦有许多不尽人意之处，如一些初学者面对纷杂的手印、咒语、坛城图及本尊佛像等等，一时无法彻晓其中之真义，有的望文生义胡乱解说，有的感到法门太深而退失道心，有的甚至发起诽谤之心。如果有的地方不明白，可以多方请教或先置而待解，切不可依自意乱加揣测，更不可以认为不可理解就造下诽谤恶业！须知密宗之每一图画及字句，皆隐以无量深义，如初学者一见便知，又岂能称为无上妙法；如无深义隐藏，又何以称之为“密宗”？唐密祖师惠果阿闍黎说：“真言秘藏，经书隐密，不假图画，不能相传”。有人认为密宗之曼陀罗不过是一幅图画而已，何必如此看重？我们看了惠果阿闍黎的开示便不会如此想了。其实密宗乃是借丹青之法假以传道，达到图即是法，法绘成图，正如弘法大师《声字实相义》中所说：“夫如来说法必藉文字，文字所在六尘其体，六尘之本法佛三密即是也”。我们现在有的人不能完全看懂密宗之图画、文字，那只能表明我们智慧尚不够深，应多加努力修学，不可看不懂便说密宗图画无意义。有些人可能认为自己很高深，对密法不屑一顾，这可以，但我劝此种人不学切莫诽谤，纵你根器再高、修学再深，也不可能彻底了解密法，试想论根基又有几人如弘一大师(后成为南山律宗第十一代祖师)？弘一大师在《佛法宗派大概》之讲演中，曾以自己切身之经验告诫大众，勿对密宗妄加诽谤。原来大师早年亦曾阅及密宗仪轨，亦尝轻置疑议，后来阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，而痛自忏悔。大师于讲演中说：“在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未曾穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。”一代宗师以身说法，后学愚鲁者还敢再无知妄言乎？
为了说明密法之合理性及深义，以下略举几例，以说明经咒之功德。1958年能海老上师于五台山碧山寺开讲了一部《现证庄严论清凉记》，这是一本难得的宝书，如修学者能一字不漏地通读下来，必会获益匪浅。此书我已反复彻读八.九遍，此为切身有感而说！能海老上师于其中将密法之深奥处层层剥落，以显教义理配合之，读来有令人恍然大悟之感。如老上师说，苦集灭道四谛中道谛有十五种相，后十一相是总。如学人将四谛之理弄懂，即明了一切经。关于四谛修持之法，也可将显宗要点组成密宗咒轮，例如文殊根本五字真言，其中即摄持四谛之要义。道谛下后之六相，前五相配五字(文殊心咒为“嗡.阿惹巴札那、的”)，即前五相对应文殊心咒之“阿惹巴札那”五字，每一字即一相，最后不动相即配文殊心咒中“的”字。由此而可知，密法是纯正的佛法，并且还是佛法之心髓，一个文殊五字心咒都能总摄一切法理，何况众多之经咒乎！曾随学于能海老上师及清定上师的郑颂英恩师对我说过：“每一部经都有摄持的密法仪轨，依之修学以达于成就”。事实上正是这样，有许多人读经只知佛讲了一个又一个故事，或好象在讲一些哲理，关于如何依之实际去修持，那则是不知门路了。有些人甚至说佛并没有法，而只有经这种蠢话！其实他们哪里知道经即是法之所出呢？于修法上论，显宗之经不亦是法乎！而从密宗法本上来看，一切经中所隐之法又都清楚地显示出来，这不是显吗？写到这里，我想起能海老上师一段著名之开示：“显是密之显，密是显之密，有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不悉显之作用”。认为应该完全抛弃密宗而专学显宗的人，你们可知你所学的是什么佛法吗？有人认为密法确实含有一些义理，密咒坛城乃表法之工具，但不相信密咒能总摄一切义理，认为这是夸大其辞。于此，我还是以文殊五字真言为例，让大家知道密咒的深广之处。上面说到密法文殊五字心咒即是对应显宗四谛的，有人可能认为四谛、八正道不过是小乘之果，密咒即使对应显宗教理，境界又有何深远？要知道，密法不仅对应小乘，既使大乘、无上乘一切法理皆莫不相对应！如文殊五字真言，还对应五佛五智，大日如来，阿字之作用也；阿閦不动佛，惹字之作用也；宝生如来，巴字之作用也；阿弥陀佛，札字之作用也；不空成就佛，那字之作用也。此五字一经念诵，即可感应五方五佛，久之感达照见五蕴皆空之般若境界，大乘佛法的《心经》亦可于此五字真言修法中证得！至于有人说密宗本尊像之奇特有异于显宗，这便是不知密宗表法之用意，如大威德金刚，不知者以为密宗敬奉“畜类牛头本尊”，但若知晓者便通过本尊像而看到了大威德的法理，如牛首表大力，即说修此法能得大神通、无人匹敌；两个角表真俗二谛，即是倡世间出世间二谛圆融；十八只手表般若十八空，裸形表身心无挂碍，左足踏八种飞禽表修此法有达八种自在，右足所踏八种走兽表修此法有达八种成就。只要心无偏见，有正念者均可于密宗像中悟出一些真知来，而只有那些心存邪见之人才会去论密宗之是非(若论是非事，本是是非人)！总之，如你能深通教理之后或修持有得之时，便会知道《大日经疏》所言“一一歌咏，皆是真言；一一舞戏，无非实印”之真实密法境界。
于此，我祈愿大家都能不怀成见来学一切佛法，不要执一非余，扬自贬他，尤其是对不明者要多思索、多请教大善知识，切不可随自意乱解，须知《四十二章经》中已指出：“慎莫信汝意，汝意不可信”，只有修持上了正路后才会有一点正见，否则都不免落入世俗之常见或邪见中。那么，怎样学习才会合于正法，不会误解密法呢？我于此引弘一大师之体会作答，即“愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣”。只有理论上通达了，事相上才不会有障碍，如果未达理无碍而便修学阅读法本，那将会障碍丛丛，这也是密宗法本上标“未经灌顶，不得翻阅”之深义的原由。