修行，从理论上说很容易的事，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”、“即事即理”、“即理即事”，但实际行起来又何其难啊！
有时心情、心态会调的很好，有时根本把捉不定，随人随事心则变化万端。若能一切时、一切处、一切境处之泰然，无论顺逆，心能了了不动，此乃功夫。
念佛，有时能正念昭彰，有时念着念着，妄念纷飞，还不自知，随念牵引，不知佛号到哪里去了。
做到即心即念即佛，动念则知，散念即收，方可期为一片啊！
动静未曾异
《肇论·物不迁》“昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔以至今。”
此是本论中心之义。
过去的事物只是在过去，不从现在到过去；现在的事物只是在现在，不从过去到现在。
一切事物只在当时当下，而不迁流。似乎感觉一切事等流相续，其实任何事情只是发生在那一时刻。如孩童时不能带入青年；老年时，老年亦不能到孩童和青年时；唐时无现代时，现代时无唐代时。
所谓“不迁”，并非主张常恒反对无常，而是说明动静未曾异的意思，或有认为一切事物有主宰不变主体的自性见。论在破此，而言“不迁”。