现在为什么是末法呢？纵使有这样的善知识，他知道，他有法身的见，有报身的修法，他甚至也已经证悟了，圣者的相已经现出来了，但是他要想找徒弟是很难找的，这世间上很难找的，要有这样的根器加品德。
修行为什么要穿棉、麻？棉、麻没有声音的，或者毛，像这种化学品“刺啦刺啦”响。现在众生就是业障重，表面好看，实际上不好。你一点声音好了，扰乱大家的定，叫“宁动千江水，莫动道人心。”果报很厉害、很厉害！人呐，发善愿很厉害，你扰乱他，让他生嗔心，那果报也很厉害。
到哪里就喜欢寂静，安静的地方，没烟味、酒味、葱蒜味。就是，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，然后外在的尘刺激你的，扰乱你的都不好。所以出家人穿的衣服，一般性禅宗穿的衣服染的比较深色，它的颜色不刺眼，还有烟灰色、深色，对别人的眼根不刺激。
我们的鼻根也是，妙香的话，它很舒适，不刺激。耳也是，声音不刺激，像刚才我敲的这个一样的，多优美的声音啊！我们老祖先不得了啊！很简单，很朴素的一样东西，一敲，多优美，胜过一个交响乐。它让你很享受，很安定。
这就是中国艺术，中国所有艺术都表现这个，国画也好，音乐也好，它很简单，就几笔，然后让人能产生定，引发巨大的空间。敲一下，马上把你灵性空间的门打开，你的心灵不是在凡俗的空间里了，它引导你进入灵性空间。
所以像我们维那师父手里拿的那种法器叫引罄。为什么叫引罄？引导你进入这种灵性的境界，所以叫法器。它出的声音叫梵音，清净的声音。你说它表达什么意思？它没有表达什么意思，就是最高贵的。
一个音乐者他可以制作一种音乐来充填别人，别人像一张白纸，他的音乐在里面描写东西，但是那个已经落在二，落在三了。如果再听那种很烦躁的音乐，没有什么思想的，只不过是为了宣泄的，那已经是垃圾了。
像徐竞给我们讲故事也是，深山里有一个老和尚给一个小和尚讲故事，永远的故事，这就是心灵的一个空间感。如果能领会，大家就按照这样子去修就可以了，这就是即生享受生命，而且自己在创造生命。
改变了我们自己的命运，生命才能进化，这才是生命进化论。为什么我把达尔文的弱肉强食讲成是生命退化论呢？只有佛教的理论才是生命进化论。悉达多太子在七岁的时候看到了这些，他所思维的那才是生命进化论。达尔文这个人本身他也很了不起的，他最后忏悔了他所谓的《进化论》，他也认识到了，达尔文老年的时候他忏悔了，他发现会对人类带来负面的东西。
达尔文本身是吃素的，这个人是很有善根的，所以他对这个世界有敏锐的观察力，但是因为没学佛，没有一个好结论。达尔文是一个素食主义者，但是那个时候佛教还没有传到西方。
在两千年多年之后他看到那些众生的现象，他认为这是合理的，他总结出了一个生命的进化是这样的。两千多年前，七岁的悉达多太子看到这个现象的时候，他认为这是不合理的。我要找出原因，看到众生这样子的食物链的关系，这是苦，怎么样能拯救他们，能脱离这种食物链的关系，佛陀最后找到了答案。但是作为达尔文，他只看到了七岁悉达多所看到的现象，他也总结这是苦，他也想怎么样能摆脱它，那就要自己凶一点，他得出这么一个结论“弱肉强食”。
东方的文明就是以儒、释、道为体系的，所以纵使有利器，不示于人。中国人的发明，长久的不用在杀人武器上，唐、宋、元，就是在元朝忽必烈的时候才开始大量的用这种火器，宋朝末期的时候才开始用，到元朝的时候用的最多。《道德经》里面讲：“国之利器，不示于人”，就是这种凶险的东西不要拿出来。。
这个地球都受达尔文理论所影响，我们很小就读这个东西了，小学的时候就读达尔文理论了，整个地球都是被达尔文“弱肉强食”这个理论所影响着，这个思想你看多糟糕！有识之士，人类再反省，但是那种理论已经入心了，毒箭已经入心了，很难改变了。他恐惧接受佛法，他认为接受佛法，人性会软化，把一个民族软化，他害怕。其实这是种魔念，他不想着这样会把整个民族都沉入地狱，他不想这个东西。他不承认有什么因果，死后还有什么世界，让这个民族升天堂还是下地狱？他也不承认有天堂，也不承认有地狱，邪知邪见的危害性特别的大！
就是真学佛了，都要慢慢调整。学佛是一个很奢侈的，人生命里面最高贵的行为。所以佛陀那个时候，谁愿意学佛了，纵使他是奴隶也收他为弟子。在这个世间再没有地位、再贫穷，但是他愿意学佛了，跟着佛陀，愿意接受佛陀指导的话，照样收他为弟子。国王就搞不清，那个人怎么到人类最高贵的僧宝行列里去了？
智良跟了我这么多年了，今天才有机会来问问法，平时忙的不得了，没有机缘的。刚才你们都没有来，他才问了两句。佛法有时候是要一对一讲的，我对着他一个人讲，所有我的这个都聚焦聚给他，传给他一样的，讲了他就会领会，以后再去读《心经》就知道什么意思了。