临济宗咸杰禅师初参应庵禅师，庵问：“如何是正法眼？”师遽答：“破沙盆。”
这段话头与《金刚经》中佛说五眼有关。五眼中(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)之“法眼”又名“后得智”，限于菩萨所见。再上则有佛法眼，可以说是智障已除，无法不知，无生不度。五眼原义不在强调佛法超越一切，其实一在说如来智人人本具，五眼俱通。释迦牟尼佛所说“正法眼藏”是佛在世时的事，到了临济宗，已是未法之世，参学者何苦在“正反”上计较。修行到法空、性空，已是本体界空，如果仍然不悟“内外虚空”，焉能证得无见、无想、无观！
临济宗咸杰禅师初参应庵禅师，庵问：“如何是正法眼？”师遽答：“破沙盆。”
这段话头与《金刚经》中佛说五眼有关。五眼中(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)之“法眼”又名“后得智”，限于菩萨所见。再上则有佛法眼，可以说是智障已除，无法不知，无生不度。五眼原义不在强调佛法超越一切，其实一在说如来智人人本具，五眼俱通。释迦牟尼佛所说“正法眼藏”是佛在世时的事，到了临济宗，已是未法之世，参学者何苦在“正反”上计较。修行到法空、性空，已是本体界空，如果仍然不悟“内外虚空”，焉能证得无见、无想、无观！