曹洞宗惟照禅师上堂：“本自不生，今亦无灭，是死不得底样子；当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉直需处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设，能如是也，无量方面。庄严三昧，大解脱门荡然顿开，其或未然，无量烦恼。一切尘劳，岳立面前，塞即古路。”
禅师所说直追《楞严经》三藏论点。所谓大丈夫应能如是，正是随宜自在，楞严法理“若要直捷会，一切总不是；若要委悉会，一切无不是”。法界观立，一切圆用，得以尽彰。这位禅师对生死观的看法相当超脱，他反对大多数参学者那种消极躲避的心态，认为从不生不灭上做文章显然不够说服力。最重要的是“当”处与“随”完全点破禅宗在这方面的理念，不是因果律的必然问题而是纯理性的应该不应该抉择。
