临济宗照果禅师上堂：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入，其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。”
这段话头可以引用《坛经·机缘品》中六祖对弟子智通讲说的“三身四智”等转识成智的方法加以注解。有专门论著研究“转识成智”的学者最早是马鸣菩萨，他的《大乘起信论》对如何转业识为智慧有精辟看法。《起信论》的观点出于《会严经》“净心”缘起，创立“一心”、“二门”、“三大”学说。对于佛祖的唯心思维多所弘扬。佛学学者推许马鸣是心宗开山之祖。这位照果禅师话头正是净心观点。
临济宗照果禅师上堂：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入，其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷。”
这段话头可以引用《坛经·机缘品》中六祖对弟子智通讲说的“三身四智”等转识成智的方法加以注解。有专门论著研究“转识成智”的学者最早是马鸣菩萨，他的《大乘起信论》对如何转业识为智慧有精辟看法。《起信论》的观点出于《会严经》“净心”缘起，创立“一心”、“二门”、“三大”学说。对于佛祖的唯心思维多所弘扬。佛学学者推许马鸣是心宗开山之祖。这位照果禅师话头正是净心观点。