正值佛诞之期，继续与大家谈谈佛陀的故事。我们在上篇已谈及佛陀本身如何处理与妻子之间的感情，亦从二人的宿世因缘，看到了佛陀与耶输陀罗同样尊重二人多生多世之前许下的承诺。承接上篇并藉著法性讲堂主办《亲缘・法缘・无缘》多媒体弘法舞台剧将於5月25日公演的机会，我为大家介绍一下如何从佛陀身上看他所透视出来的「父子情」！
以法利益父亲—佛陀与净饭王的父子情缘
佛陀成道后不久便回迦毗罗卫国弘法，希望以佛法利益他的亲人及国中的人民。其父净饭王(输头檀王)知佛陀回来后，便邀请佛陀进宫接受供养。当佛陀接受邀请进宫，用斋完毕，净饭王并请佛陀开示说法：「唯愿世尊。教诲於我。又愿世尊善逝示现。令我长夜常得利益安乐之事。」1佛陀便因应父亲的根器而为他说法，使他明白佛法的真义，心生欢喜；后来并得舍利弗尊者的指导而得法眼净，兼得证於须陀洹果。这时的净饭王心无有惑，已得无畏，了解道佛法才是真正可令众生得以解脱生死轮回之法，便前往佛陀的住处，向佛陀提出希望跟随佛陀出家修道的意愿。就《佛本行集经》指出，当时佛陀考量：
「输头檀王。於此教中。舍家出家。复更能证胜上法否？尔时世尊。思惟是已。自证知此输头檀王。决定不合舍家出家。亦不得证胜上之法。如是知已。而告之言。大王今日。若知时者。但在本家。行檀布施。造福业耳。」2
可见，佛陀就父王的根器作为考虑，认为净饭王并不适合出家这修行方式，亦知道父王出家并不会从而证得「胜上之法」；反之，如果净饭王在家修行，多行布施，反有更好的修行效果，所以佛陀据以上的思维告诉父王，请他继续留家修行(日后净饭王在家修行，并再听佛陀开示，得证三果)。可见，佛陀为带给父亲最好的修行效果，是会用一些与父王相应方式开示父亲，而令父亲可以得到最大的法利。
再者，当净饭王病重时，佛陀亦立即赶回皇宫为他做人生最后一次开示，使他证得阿罗汉果，使父亲亲自体会了解脱之乐。净饭王在证果之后七天去世。在这里，佛陀将佛门中所谓的「大孝」展现在我们面前：佛陀离家修道，之后广行弘法布教之事，为的就是利益众生，使众生得以解脱。而他并没有忽略对亲人的关心，离家亦绝不是与家人「恩断义绝」；反之，他所做的就是希望可以引导自己的亲人及一切众生种下菩提道种，而速离轮回、早成佛道！正如祩宏大师所说的：「亲得离尘垢，子道方成就」，这就是佛教最大的孝顺了。
严爱兼用的教子方式—佛陀与罗睺罗的父子情
佛陀回祖家度众生的时候，诸王子都纷纷跟随佛陀出家，连佛的儿子罗睺罗亦不例外。当罗睺罗出家后，因为一些骄纵的习气一时改不掉，而会常常妄语、捉弄别人。佛陀有一次便藉机严厉地以「洗脚水」、「污水盆」等的比喻狠狠地教训他，使他明白妄语之可恶！
后来，罗睺罗学乖了，能在道上好好用心修行。但是，因为他是年纪轻的沙弥，有一次回来精舍晚了，他住的房间被人家占用了，唯有到厕所里休息，刚好给佛陀遇上，时为夏天，佛陀怕会有蛇到处出没而伤害到他，於是把他叫到房间里面去过夜；为了这件事情，佛陀还特别制订规约，让沙弥以后可以在比丘房间里面住两晚。
从这两个佛陀教育罗睺罗的事例可见，佛陀主张的慈悲，是一种对众生有最大利益的「爱」。他看到儿子做错事时不会「姑息」，看到儿子有需被照顾时，给予适切的爱护，这才是真正「爱」、真正的「慈悲」！