“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，在职场这个江湖，有多少故事不断上演？上下级的倾轧，同事的嫉妒，什么潜规则，什么性骚扰，什么《杜拉拉升职记》的畅销，职场生存指导的流行，展示给我们的是一副闹哄哄的职场乱相，职场到底怎么了？
说到这里，恐怕每个人都有一大堆感慨。人生在世，生存是第一要务，所以我们不得不去工作，为自己和家人赚取衣食，求得温饱。从刚参加工作的愣头青到两鬓苍苍的老人，一个正常人大概要工作35年，人一生大部分的时光都在职场拼杀。
或许有人会说，这些争名夺利之举，根本和佛家的观点背道而驰，要是用佛家的态度，恐怕得远离职场。
从表面上看，佛教是一种宗教，最终指向出世的彼岸世界，必然要强调超越世间与克服世俗的欲念，而财富经常被理解为欲望的象征，这强化了财富与佛法的对立。
其实这是一种误解。
在佛教看来，佛教徒在完成出离的任务之前，首先应该履行世间的责任。《善生经》中提到，修行者首先应该尊重父母、师长、妻妇、亲族，“此四多负荷，任重如车轮；世间无此四，则无有孝养。此法在世间，智者所撰择；行则获大果，名称远流布。”而完成这种任务，“先当习伎艺，然后获财业；财业既已具，宜当自守护。”这是修行者必须履行的职责。也就是说，从事世间的经济活动，以保证自己完成世俗的义务，这是佛教徒必须去做的事情。
再者，经济生活从实质上来说，也是不离实相的。《华严经》说：“一切治生产实业，皆与实相不相违背。”生产经商，佛法就在其中。至于现在所提倡的“人间佛教”，主张佛法不在世外，就在世间、生活中，那么，经济生活当中自然也有佛法。
总之，在佛教看来，财富本身并没有罪过。问题取决于：(一)取得财富的方法。只要“如法”——符合佛教以及社会的道德标准和要求——去取得财富，从事经济生活，都是允许的。佛经对于如理如法取得、使用的财富，称为“净财”，也就是“清净的财富”。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类。