昨天讲普贤菩萨十大愿王，从第一到第五是学生的愿力阶段，那么后面第六到第十是老师的阶段。
第六“请转falun”，意思就是学到佛智慧觉悟的学问和运作慈悲心的过程，把这三方面传播给世间，号召社会人人都按照这样去做。简单就是说把学到的经验传播给社会。
第七“请佛住世”。以我觉悟的道理来讲，所谓“请佛住世”是培养人才，后继有人，把觉悟的道理永远留在世间上，也叫做法音的传播。
第八“常随佛学”。有些学佛人犯什么毛病呢？第一年是佛在头上，第二年是佛在天边，第三年就说自己是佛了。这样是魔说的话，不是学佛人的话。常随佛学，意思是说实践以后才完美理论，理论又再实践，保持不间断。就是学习又总结，总结又再学习；实践再总结经验，总结经验再实践。反反复复实践、总结，这样叫做常随佛学。
有些人说：“我学到这个地步已经到极点了，我不用再学了。”学问永远学不完的，因为人类在不断地发展，社会也在不断地发展。如果说学完了，那就等于你原地踏步。所以常随佛学应该是这么理解。
第九“恒顺众生”又怎么说呢？恒顺众生这是渡人的功夫了。所以菩萨来到世间也演过恶人。大家可能会说：“哪里有菩萨会做恶人的！”你们知道菩萨表演做恶人是什么意思吗？目的是要渡恶人，你不作恶人就没办法和恶人在一起。跟他在一起了，你才有条件渡他。恒顺众生也叫做方便随缘众生。
第十“普皆回向”。你们感觉菩萨慈悲不慈悲呀？我们众生是非常难渡的，所以菩萨以大无畏的精神，用他们的生命来恒顺我们众生，然后挽救我们众生。当他们在我们中间的时候，我们老是刁难他们，都说他们不行。菩萨一句话都不说，或者也随着说：“是呀，我是不行。”机会成熟了，渡我们的时候，我们才感觉到这个人真了不起。我们自己也受尽苦难了，最后才觉悟过来。
所以说菩萨救渡众生，他是以大无畏的精神，以生命为代价来救渡我们一切顽固刚强的众生。我们大部分人都把十大愿王背得很流利，但是念得很快，念完了就完。以前的大德不是这样念的，他要慢慢地念，慢慢地唱，那就感受到它的微妙。所以做早晚功课不要赶时间，要把功课当做修行来完善。
我未出家之前，开始我很想建道场，现在我体会到不应该建很多道场。为什么？光建道场没有培养人才，就是劳民伤财。近代大德太虚大师，他也提出了道场就是学校，法师就是老师，下面就是学生，要用佛教的心理学问来普化人类，所以叫做人间佛教。
人类的进步靠智慧的教育，科学的发展靠觉悟的教育。什么叫做觉悟？人类进化和环境保护必然要同步。现在人类破坏环境造成污染非常严重，污染环境就是污染我们自己，加速人类短命。
觉悟的教育是：保护环境就是保护自己，尊重他人就是尊重自己；智慧的教育是：不管别人好不好，自己要做好起来。
所以成人之道，要顾及社会必定要拥有社会的学问，干哪一行必然要有哪一行的学问，这样才能把事情做好。所以人来到世间，不管在家庭或社会，必定要接受教育。在家庭受的教育是做人基础，在社会受的教育是成人之道。什么叫做慈悲心？慈是要有爱心，悲就是要奉献。做到有爱心奉献，这就叫做慈悲心。
现在国家在构建和谐社会，和谐怎么解释？尊重人人就是和；礼让人人就是谐。社会不安宁不就是人与人之间没有尊重吗？假如人与人之间，民族与民族之间，都能互相尊重、互相礼让，就能在这个大自然有缘分共住。现在的社会动乱，就因为我占你的位，你占我的位。互相占位，那就乱起来了。
我记得一位大德说过：“科学家的智慧是世间的道理，真正究竟的智慧在阿弥陀佛那里有，世间上永远学不到。”我感觉他讲的非常有道理，我本人好象也有这方面的感受。所以说真正要让自己的生命得到进化改良，最好交命到极乐世界去，接受佛的法化，我们就得到无量寿。