本次法会是定位的法会，定位一年安祥快乐，定位没有灾难、痛苦和烦恼，定位冥阳两界共同离苦得乐！
我们定位之后，你们是来法会接受定位；接受定位之后，自己就要完善定位；完善定位做得好的同修应该要发挥定位、圆满定位。你们老是掺杂个人的成见和条件，如果你们个人的成见和条件已经圆满了，那么就不用来法会了。
既然你们来到法会，应该知道自己什么都不圆满，什么都存在问题，所以就要丢掉自己的条件和成见。你们不丢掉，那你们就是永远抱住自己的烦恼和灾难。
根据这几个晚上的互动就明白你们存在什么问题。如果你们还是介绍自己过去的经验，那从你得到好处以后，你是不是还存在灾难和烦恼呢？你们过去得到好处，那是佛慈悲给你知道佛教有这么回事。而因为你们没有定位，所以变成时好时坏。明白吗？
有的人为什么把命交到极乐世界去还有痛苦呢？这表示你们没有交。如果你们说交了，但是还有痛苦，那是佛说假话吗？是真的没有极乐世界吗？想问大家：有没有北京？(众答：有。)有天安门吗？(众答：有。)有些人没有看到就认为没有，即使看不到北京，北京也是存在的，看不见天安门，天安门也是存在的。不要认为看不见的就等于没有，有些人看得见了，反过来怀疑自己是不是看到魔了？你们问问自己是不是颠倒的人。
世界上有五鬼：魔、鬼、妖、怪、邪。人也有五鬼：怨、恨、恼、怒、烦。如果自己转变成极乐人了，那就叫佛菩萨了。
魔是恨人，伤害人；邪是挑是非的人。你们懂得妖是什么吗？按照我们中国古老的说法，那些整天化妆，一天换几次衣服，不做事情，到哪里都专门讨人家说他好的人，这种人就是妖。
鬼是怎么样的呢？烦恼就叫做鬼。什么叫做怪？做奇奇怪怪的形象，奇奇怪怪的事情，特别是专门学邪恶伤害人的，比如像世间上有放蛊之类的。专门捣乱给人不得到安宁，伤害人很重的就是魔了。
这五种鬼混在一起容易让你们摸不清头脑，在世时喜欢做这方面的人，死了之后容易附在人的身上。
用什么来证明是不是正教呢？没有伤害人的心，没有考虑个人的心，专门为别人好，为别人服务。这样也才算是好人。
有人说：“现在不可能有人悟道，如果人悟道了就马上要走了。”这样的菩萨不是菩萨，菩萨悟道以后应该渡众生。菩萨是悟道之后才渡众生，不悟道的人渡不了众生。
悟道以后马上就要走，这样怎么叫菩萨？这叫做自了汉。菩萨不为个人的利益而想，他为十方的利益而想。凡夫和菩萨不同，菩萨没有缘分帮助别人的时候就得病了，凡夫有缘分帮助别人做事感觉吃亏就得病了。明白了吗？要不然你们说菩萨没有病，因为菩萨的愿力是普利众生，当他没事做了就病了。
我亲自见到一位大德，他本来病得很严重了。当他知道我们去看他，他马上起来坐在床上，叫他的侍者离开。当我们靠近他的时候，他还站起来要给我们顶礼。我们就问：“您不是好多天起不来了吗？你怎么还要起来给我们顶礼呢？”他讲：“我没事的，我很好的。”这让我明白到菩萨有事做了病就好了。
老师怎么说，学生就怎么做，这就叫做依教奉行。学生反过来叫老师怎么样做，这样的学生不是真正的学生。老师反过来听学生说话，那老师还要比学生糊涂。
因为老师是教学生的，没有学生去教老师的。学生反过来埋怨老师，这叫做亏了孝道，更重要是亏了天地。如果是在家人埋怨老师，那将来你的小孩是糊涂的小孩。为什么呢？因为你亏了天地，所以天地就给你生一个糊涂的小孩，让你感受是什么滋味。
在家人能依教奉行，那么将来才有后代一代超一代。出家人尊重师父、尊重老师，将来你做事就没有障碍，同时，到你收徒弟的时候徒弟也非常尊重你。如果你没有尊重老师或师父，到你收徒弟，徒弟会做得比你更加厉害，让你防不胜防。相信不相信呢？(众答：相信。)相信了就是明白因果。
在家人不孝顺父母，到你有小孩以后小孩也不孝顺你。你亏了一分孝道，你会得到小孩的三分报应。意思是你有亏了父母一分的孝道，你的小孩肯定要还你三分。如果你对老人亏了三分孝道，你的小孩一定要还你七分！
家庭教育是人生的福德，社会的教育是人生的福报。如果没有良好的家庭教育，单方面地接受社会教育，乃至你有一点福报，这种福报绝对变成相反作用，对家庭对个人一点好处都没有，而且有多大的社会福报，伤害家庭就有多大。
我们昨天给当家师晋院，这是我很愿望在弘法利生的道上后继有人。后继有人就是等于如来家业有继承。如来家业有人继承，十方众生的生命就有希望，就有依靠。用什么来证明自己有没有德呢？后来人的能力有多大就是表示你有多大的德。
现在有的男女青年提出结婚不生小孩，那成家立业有什么用呢？本来这种是红尘事，按照过去的佛教认为不要讲这个道理。今天我讲出来目的是为了什么呢？我是愿望未来的人类更有希望。
近代的印光老法师讲到家庭教育，我看了他老人家的资料，越看越感动，越看越感觉他老人家对世界未来的关心实实在在是菩萨心肠。他老人家讲到怀孕中的胎教，这个已经讲到净土法门里生命得到进化改良的道理。同时他也提到襁褓教育、童真教育，我去年仅仅讲童真教育。他老人家分类得非常清楚，分为几步教育。
按照他老人家所讲的，童真教育指3岁到12岁孩子的教育。从刚刚出生到6个月是襁褓，从6个月到1周岁是婴儿，从1周岁到3周岁是幼儿。
大家知道什么叫做襁褓教育吗？因为这个阶段的孩子还需要父母抱着，有人会问：“这个阶段的孩子还不懂得说话，怎么教育他呢？这就需要定位，你的目的是想要这个小孩达到什么程度。我们现在对这个阶段的小孩无所谓，是不是呢？
大家都希望后代将来成为家庭有用的人才，成为社会有用的人才。通过我这几年的实践得到一些经验，我想给大家介绍向菩萨请这样的法，大家接受吗？(众答：接受。)为什么今天我讲这个道理呢？为了给社会留下好的人根。
为什么菩萨慈悲要送小孩给我们呢？因为菩萨送的这些小孩都是在西方极乐世界受过佛的法化，而且这些小孩曾经有愿力，是乘愿再来的人。他们重新来世间做什么呢？是来报恩的。
多少位菩萨想求生这样的小孩的，请站起来。你们有心接受佛菩萨送给你们珍贵、稀有、难得的小孩，功德无量！
如果是老人为家中的子女请生小孩的法，于佛前操作程序如下：
1、沐手梵香，礼佛三拜；
2、(自己皈命)皈命弟子某某，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛！(十念)
3、我叫某某，我是来为家中的儿子(或女儿)某某向佛请法，我的儿子(或女儿)某某，今年 岁。因为我是一个无德无能的人，所以才造成我家的儿子(或女儿)某某今年已经 岁了，结婚 年了还没有小孩，是 原因还没有孩子(是已经有了孩子但不在世或者是怀孕后又流产，根据情况加以说明)。现在我有缘闻到佛的本愿慈悲，我代为我的孩子向佛请法：请求生一个西方极乐世界送来的珍贵、稀有、难得的孩子，愿望这个孩子将来能够成为社会有用的人才，能够成为国家的栋梁，能够耀祖荣宗。
从现在请法起，我欢喜接受佛的慈悲，必定送给我家一个西方极乐世界乘愿再来的健康、智慧的小孩，让我的孩子在一年之内(或是半年，时间自定。)必定生这样的小孩。乘佛本愿慈悲，愿我于十念之内完成我所请的法，南无阿弥陀佛！(十念佛号)
4、弟子某某代为我的孩子请法完毕，乘佛本愿慈悲，愿我所请的法必定得到佛慈悲的灵感现前。
5、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
如果是为自己请生小孩的法，于佛前操作程序如下：
1、沐手梵香，礼佛三拜；
2、(自己皈命)皈命弟子某某，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛！(十念)
3、我叫某某，因为我是一个无德无能的人，我今年已经 岁了，结婚 年了，现在还没有小孩，是 原因还没有孩子(是已经有了孩子但不在世或者是怀孕后又流产，根据情况加以说明)。现在我有缘闻到佛的本愿慈悲，我特地向佛请法：请求生一个西方极乐世界送来的珍贵、稀有、难得的孩子，愿望这个孩子将来能够成为社会有用的人才，能够成为国家的栋梁，能够耀祖荣宗。
从现在请法起，我欢喜接受佛的慈悲，必定送给我家一个西方极乐世界乘愿再来的健康、智慧的小孩，让我在一年之内(或是半年，时间自定。)必定生这样的小孩。乘佛本愿慈悲，愿我于十念之内完成我所请的法，南无阿弥陀佛！(十念佛号)
4、弟子某某请法完毕，乘佛本愿慈悲，愿我所请的法必定得到佛慈悲的灵感现前。
5、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。