我等大众有缘闻到佛法，确实是我们的生命实实在在有无量的善根。但是我等闻佛法以后，容易对佛法没有深入的理解，最后还是没有受用佛法。
由于人类文化层次不同，见地不同，在末法时代，把佛法变成了几个层次：一种是文化性佛教，一种是学业性佛教，一种是学问性佛教，一种是抽象性佛教，一种是神秘性佛教，一种是迷信性佛教。那真正的佛教是什么呢？应该是实在性的佛教。
如何是实在呢？首先，佛所讲的道理，都是告诉我们生命解脱的道理。解脱，不能用抽象，也不是文化性的，也不是学业性的，也不是学问性的。他必定是：一加二等于三。当然“一加二等于三”里面有抽象的原理，也有实相的原理。为什么又有抽象又有实相呢？抽象是：“一”在哪里啊？“二”又在哪里啊？所以叫抽象。那实相呢？建立“一”，就有“一”；建立“二”，就有“二”；合起来就是“三”。
为什么用这个道理比喻佛的话呢？“一”就是等于首先你这样做，“加二”是你必定再加强这样做，结果必定得“三”这个数字出来。打一个比喻：“一”就是我们买票去极乐世界；“二” 就是我们念南无阿弥陀佛，接受佛慈悲；“三”就是由于决定和肯定的心不变，结果就到极乐世界了。
人就是缺乏信心。比如有一位菩萨说：“我要往生西方极乐世界，请师父帮帮忙。”我说：“既然你想往生西方极乐世界，应该是接受佛慈悲的帮忙，叫人帮忙，人又怎么帮呢？应该接受佛的帮忙才对。”他还是说：“不，我要你帮忙。”我说：“那我去卫生间你也跟我去了？”这种人就很难得法啦。我们的方法，就是指导你们如何做。你们要是有坚定的信心，佛肯定来接引。
在灵阳寺曾经有这么一位菩萨求愿往生，他本来也是一位健康的菩萨，他说：“我要在法会的最后一天，必定得往生。”我就说：“你说话算数吗？”他说：“我说话算数。”我说：“你说话算数就不要改变了喔！”他说：“我绝对没有改变！”结果怎么样呢？时间到了，他感觉呼吸有点困难，身体好像飘飘然，就开始慌张了：“啊？怎么办怎么办？”最后又跑来找我，我说：“不用办了，你去不了，要等到你将来死又死不行、活又活不行的时候才去得，现在去不了。”他问为什么，我说：“你还要问为什么，问你自己嘛。”
大家听懂我说什么吗？为什么我说迷信佛教呢？灵阳寺有一位说话说不了，只能说“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的同修，她是最早住在灵阳寺的一位菩萨，用功非常诚实，早晚保持不变。她能做到一天只吃一餐饭，还要为我做三餐饭。每天时间到的时候，她就去念佛，早晚都要念《阿弥陀经》。最后我就说：“你这样做，表面上好像用功用得很好，但是有一件事，你绝对不是真的，是假的。”她说：“你还说我这样做是假的吗？”我说：“一定假。你这么恭敬阿弥陀佛，如果阿弥陀佛报答你的时候你受不了。”她说：“不会不会。”我说：“阿弥陀佛一站起来，你绝对跑！”
结果在2005年，有一次她在半夜念佛，佛真的站起来了！她马上跑下山，命都不要了。你们认为这是不是迷信佛教啊？过去有一个喜欢画龙的人，天天画龙，结果龙现相出来，没想到龙一现相他就跑了，最后他还癫狂了。
我今天为什么要说这样的道理？第一，昨天有人问“为什么我见到很多莲花”，那我们念佛，什么叫西方接引呢？西方接引就是莲花来接引嘛。如果你们还不知道西方接引是莲花来接引，当然也不怪你们，我今天就把净土法门的基本原理和大家讲一讲，让大家实在地明白到：佛是慈悲的，是实在的。佛慈悲不是神秘化的，佛慈悲是实在化的。什么叫做实在呢？佛非常愿意主动帮助我们，只要我们愿意接受佛的帮助，就会得到好处。如果没有明白这样的道理，老是说：“到底我念佛，佛来不来啊？”应该问你自己，“到底我接受不接受啊？”大家愿意接受吗？(愿意！)愿意接受吗？(愿意！！)愿意接受吗？(愿意！！！)那佛在中央这里一站起来高过这个房子，你们不跑吗？(不跑！)真的吗？(真的！)说真话吗？(真话！)
什么叫做真正的解脱？《心经》告诉我们非常清楚：“心无挂碍，无挂碍故”。 本来我们念佛，佛现相出来，是佛来感恩我们，我们反过来有恐怖心，那这样是“心有挂碍，有挂碍故”。佛是教育我们无挂碍，但是我们人人都变成有挂碍。正因为这样，我们很难见到佛。佛说：“我虽然慈悲，但是我不给你们见到。当你们见到，你们就慌张了，你们肯定去问什么什么了，所以我永远不让你们看见。”所以，老实念佛，不要去追求见到什么。
但是经典里面曾经告诉我们，比如《观无量寿经》韦提希听佛说，念“南无阿弥陀佛”，就会见到西方极乐佛。结果在她十念之中，实实在在见到了阿弥陀佛的无量庄严，五百宫女也随着韦提希皈命西方。这表示业障深重的众生念佛可以见到佛。见到佛，心生欢喜皈命极乐就对了。
《无量寿经》也告诉我们，阿难拜西方，结果实实在在见到西方极乐世界，也见到西方三圣无量庄严。结果，阿难皈命西方。
《阿弥陀经》再告诉我们：若一日，若二日，若三日一直到七日，一心不乱，念念不断，就见到诸佛围绕于人前。
这些都表示可以见到佛嘛！没有研究经文，就断章说不能见到佛。如果不能见到佛，第一，佛怎么接引我们呢？第二，我们怎么接受佛的接引呢？
通过2008年以来我们的实践，实在真正地体会到，印光老法师所讲的他力作用的微妙。原来我们对他力的作用理解不到位，我们认为他力纯粹是阿弥陀佛的功德。
他力的特点，在这里顺便告诉大家。因为往生的人，包括我们人得病以后，根本上没办法做主。那么，靠我们健康人和有良好信仰的人，为病人做主，为往生人做主，就叫做助念。这样叫他力。现在我们都错在：一定要病人自己做主，要往生人做主。当然如果他们能自己做主，那是最好的。如果他没有能力做主的时候，愿望我们的同修，能为关键的病人做主，代他迎请阿弥陀佛来，也代他移交给阿弥陀佛，这就成为他力的作用。现在助念团体，很多没有明白到这一点。
现在的请法菩萨，大部分还要病人配合。我的经验，比如有些病人我没有见过面，在昏迷当中，我仅仅接到他家属的电话，就和佛沟通、请法。结果病人按照我们请法的时间内，阳寿了了，就得安祥往生；阳寿未了的，也在这个时间内得到康复。
今天这一堂就是告诉大家：他力的功德。但是我们现在来到这里，所有的健康人，应该成为两个层次：首先为自己得到好处；第二步，要为合家冥阳两界得到好处。自己为自己得到好处，也是请求佛来帮忙；为合家得好处，也是请求佛帮助。为什么先为自己呢？因为自己得到好处了，才有良好的信心和勇气帮助全家。自己感受到好处以后，才有勇气帮助别人！