下面我们讲一讲：什么叫做乘佛本愿？
乘佛本愿，意思是说：“佛的愿力已经完成了，更重要，佛的愿力是非常究竟、非常圆满的。而我们凡夫发的愿力，很难成立。我们只要依教奉行就行，也就是接受佛的慈悲愿力就圆满了。”
为什么说凡夫发愿力很难成立呢？凡夫是一霎那一霎那地变，佛的愿力一发就不会改变，生生世世没有退转。所以我们的愿力是假的。
我给大家说一个道理。如果你有缘分到一个公司或者一个单位去上班，你虽然思想有一霎那的变化，但是你始终已经是这个公司的人了。如果你没有加入这个公司，在你一霎那一霎那的变化过程中，你的生活、你的事业就永远没有固定。因为你有缘分进入某一个公司、某一个单位，那么你就是这个公司的一个职员。你不但能领到工资，事业有保障，还有各方面的劳保。不管你发生什么事情，你永远是这个公司的人。如果有缘分进这个公司了，认为不好又退出来，到别的公司去，又感觉不行，又退出来，那你最后都不是哪个公司的人。
大家懂得我讲这个道理的意思是什么吗？佛讲的道理很多，法门也很多，有八万四千种法门。社会上的公司也很多，单位也很多，但是没有哪一个公司和单位符合我们的心，那八万四千种法门又跟我们有什么关系呢？
本愿法门是我们寺庙里面的老法师启蒙我的，他有一句话对我启蒙非常大。他说：“恭敬不如从命，从命不如依教奉行。”正是这句话引导我走上舍命全交的大道上，我决定：生也做佛的人，死也做佛的人。
那么，我舍命全交以后，这几年来得到什么好处呢？首先得到健康；第二，智慧得到开发。我给大家开示，根本不用什么资料讲稿，随时问随时答。如果我没有舍命全交，我永远也不会有这样的收获。
昨天我讲到，寺庙应该是学校。我们说皈命回归极乐，极乐世界就是心灵的学校。那里的学校跟我们寺庙的学校完全不一样，谁一进极乐世界谁都会变。我们来到这里也会变，但是寺庙这种学校只是中转站，还没有达到极乐世界的层次。于世间的学位上，有大学、有研究生、有硕士博士，还有博士后。阿弥陀佛就是博士后的导师，你愿意舍命去做博士后，你就会成为博士后。所以，我已经明白到舍命全交的微妙。
人的智慧不是一霎那全部得到。我记得祖师大德唯有六祖慧能是顿悟，他有那种功德。我们毕竟是凡夫，只能渐悟，不能顿悟。顿悟是一霎那就明白，渐悟是老师教你什么就懂得什么，关键是你接受不接受，你接受了就知道了。如果你没有接受也不一定得到。
大家也说要舍命全交，自己对自己要说真话。如果对自己说假话，不但你现在是说假话的人，也许你永远生生世世成为说假话的人。如果一个人说话都不算数，那么你自己都没有责任感，谁帮你担当责任啊？
佛教是教我们认识生命，理解生命，完善生命，发挥生命，圆满生命。《金刚经》是认识生命，《地藏经》应该是理解生命和完善生命，《观世音菩萨普门品》是发挥生命，《法华经》应该是圆满生命。佛虽然没有直接这么讲，但是里面有这个道理。
认识生命是怎么认识呢？生命来到世间，第一是来报恩，第二是来了果报，这样叫认识生命了。
那么理解生命呢？既然是为报恩而来和了果报而来，那么我们不是为做功德而来，生命有任务来到世间。所做一切都是为报恩而做，为了果报而做，那应该不感觉到吃亏。应该是做了就了，没有后悔心，没有后顾之忧，这样才叫了果报。
什么叫发挥生命呢？发挥生命就是观世音菩萨的精神。观世音菩萨在报恩了果报的同时，让十方众生都得到满足，都得到满意。《普门品》讲观世音菩萨有三十二应，就是我们经常说的三十二变化，以此来满足一切众生，这是发挥生命。
观世音菩萨发挥生命，有苦难的人都能让他离苦得乐，但是这样的愿力还没有究竟，最后阿弥陀佛的愿力才究竟：我让你永远没有苦，只要你们愿意来到这里！这样叫圆满生命。
我以前没有多少文化，是学佛后自己的灵性才打开。但是，假如我用高等的学问跟大家说话，那不一定有很多人能真正听懂。多年来，也有不少学生来到我身边，但是我怎么讲始终是对牛弹琴。正因为这个道理，我才懂得舍命全交非常伟大。我们教不动，就交给阿弥陀佛教育。因为阿弥陀佛不是语言教育，他是慈悲教育、智慧教育、觉悟教育，更重要的是威德教育。
如果你们有想去西方极乐世界旅游一下的念头，对你们不一定有好处。如果你认为生命是无常的，你愿意这么做，那表示你非常想把握生命。我一心想回极乐世界，除非佛说“你的果报未了，要回去完善果报，到时候我再去接你”，这样就不得不回来。你们想去游一游，那就是想再回到这里，表示你觉得娑婆世界比极乐世界好。
我们刚才讲过，进公司游一游，不上班就出来了，游完全世界的公司，最后自己都不是哪个公司的人。为什么世间上有孤魂呢？孤魂就是不属于哪个公司的人。地狱还有人管，孤魂没有人管。我们平时所见的哪些人象孤魂呢？经常在垃圾堆边睡觉，吃甘蔗头的。有人看到认为太可怜了，给他个黄金。没想到他拿来就咬，咬不动就丢，最后还是找甘蔗头来咬，他一咬甘蔗头就笑了。想去极乐世界游一游，却不愿意住在极乐世界，这种人就像孤魂。孤魂一般本身没有犯过，只不过哪里都不是他住的地方，最后只好睡垃圾堆旁边了。
我们法会今天结束。法会得到圆满离不开大家冥阳两界的共同发心，人人有功德。义工有义工的功德，念佛人有念佛人的功德，法师也有法师的功德，大家都有功德。这种功德如同我们自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖。这只是我们每个人报恩方法不同，了果报方法不同，都是大家的本分，功德无量！
确实法会的圆满离不开每位同修的发心，所以我们佛教为什么有合掌的礼仪？表达和合才会成功。我们甘愿做一件事，就表达我们愿意把架子放下。
下面讲到还债的问题。经常有人问：“到底还多少才到位。”第一，根据自己的意愿；第二，根据自己的能力。你口袋里面仅仅有五毛钱，你拿出来还了，也算到位。这就是无相。如果你有一百万块钱在口袋里面，仅仅拿十万块钱来还，还问到不到位？这就是有相。前面的人口袋里面有多少还多少，他不是偿完了吗？还债没有理由去讨价还价。
生命的生，应该是健康快乐每一天；生命的死，应该做到没有挂碍。因为死谁也不能逃脱，用什么科学都留不住生命，说走就走。有挂碍，最后还是要走。
但是佛教不是消极的，佛教是乐观的。希望大家不要认为这个世界不好。你们认为这个世界不好，那就错了。世界没有好坏，好坏在我们自己。自己好世界就好，你自己不好，怎么能怪世界不好呢？包括家庭也一样，你们怪家人不好，只有自己好，那就大错了。应该认为自己不好，自己好家庭就好了。
我们来学佛学做什么呢？目的就是学做好人嘛。学做好人首先要存好心，存好心才能成好人，然后说好话、做好事。不要生烦恼，生烦恼就做什么都不行了，更重要是给身体带来障碍。想问大家，当你们生烦恼的时候吃饭有味道吗？当你们有烦恼的时候睡觉好吗？吃饭没有味道，睡觉也睡不好，然后你们才有病。有病去医院，最后又检查不出什么原因，自己又受苦受难，很难受，没想到是自己烦恼造成的。
告诉大家，你有一分钟的烦恼，过了四天你就会得病了。一般得病都会承受四天到七天的痛苦。如果你有一天的烦恼，那么你最少要有四十天到两个月的痛苦。这个不是我随便说的，是有数据的，你们相信就得法了。
法会成功，阿弥陀佛生欢喜心，观世音菩萨生欢喜心，大势至菩萨生欢喜心，一切诸佛菩萨都生欢喜心。为什么阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨生欢喜心呢？他们说：“我们的孩子回来了。”其他诸佛菩萨为什么生欢喜心呢？他们说：“将来这世间烦恼的人越来越少了。”最后护法也生欢喜心，他讲：“唉！天天给我们防范，让我们防不胜防，你们都去极乐世界了，我们的任务也完成了，我们果报也圆满了。”所以十方诸佛菩萨都生欢喜心了，我们现在也有缘分去极乐世界了，都不生欢喜心，表示又回到娑婆世界，更严重是又回到地狱去，那就麻烦了。
请法是一种定位，也是个人的心愿，也是人的目标。光定位没有用，等于人买车票不上车，你还是坐在那个地方。定位以后老实念佛，那才是真正坐车。一直坐在车上不下来，最后人肯定到终点。一直念佛不断肯定回到终点——极乐世界！