这么多年，我非常感受的是，我们的信仰都是表面的。真正的信和迷是相对立的，有信就没有怀疑，怀疑等于没有真信。我们凡夫的信仰是非常不坚固的，因为我们多数还有怀疑。
信仰是信哪方面呢？首先要信仰自己。信仰自己哪方面呢？信仰自己的心灵，欢喜做的事都会成功；信仰自己要想到安祥，首先就要给周围得到安祥。生命必定要相互依靠。只有互相尊重才成为依靠；只有互相礼让才得到安祥。当今我们国家构建和谐社会，有尊重就“和”了，有礼让就“谐”了。尊重和礼让就是和谐社会的因素。能信仰这样的道理，又按照这样的道理去做出来，没有怀疑，自然得到好处。
人就是错在相信这个身体，没有相信心灵。不相信心灵，就苦海无边了。能相信自己的心灵，就回头是岸。为什么说相信心灵就回头是岸呢？我们都相信这个身体死了，没有明白到身体报废是灵魂离开。而人的灵魂离开是有多种情况的，比如我们惊慌的时候，灵魂就走了。你们相信吗？但是为什么还不死呢？因为你这个色身果报未了，所以人还没有死，但是这个身体已经受到伤害了。有一次恐慌，说不定过一年两年或者几个月，你就会得大病了，最后检查说已经晚期了。
我把一个原理介绍给大家。小孩刚刚会爬或者刚刚会走路的时候，从床上掉下来，这么一掉让小孩失去灵魂了，结果马上发高烧，得病了。如果不是发高烧，就是拉肚子或者吐奶。随着小孩一天天地消瘦，去检查又找不到原因，很多年轻的母亲根也本不知道原由。
我前段时间处理一个小孩，他是爷爷奶奶从加拿大带过来的。因为小孩是刚刚一周岁，刚懂得走路，我看了小孩以后就说：“你的孙子很可怜，可怜在他妈妈太凶了，你的孙子曾经在床上被他妈妈丢下来过。”因为他们夫妻打架，所以她就把小孩丢下来。从那以后小孩就一直有病，在加拿大各大医院都看过，医院又说他没有什么，但是小孩始终不能吃饭，瘦得不得了。我给他们看了以后，第二天早上，他们打电话来说小孩到了半夜就肚子饿叫吃饭了。
所以我现在研究到这种程度之后，我明白到生命的微妙了。我并不是反对医药，意思是生理障碍用药有作用，心理障碍用药一点没有用。
我们的生命，身体是生理生命，心理生命才是真正的生命。我们讲人死了，那就是讲灵魂离开这个色身了。灵魂一旦离开以后，这个色身就没有用了。这完全不是迷信的说法。我们的生命本来就是这样。
佛讲那么多的道理，讲到生命的进化改良，也叫做生命的保障，千万种方法当中，“阿弥陀”这三个字是让生命灵魂得到安祥的法。但是有的人念了几十年，为什么不起作用呢？那是因为只重数量，不重质量。真正的质量是怎么讲呢？那就是：一念就把我的命请回来。所以我们为什么叫做皈命？给命归来嘛。
快乐就给生命安祥，烦恼绝对没有安祥。佛家的超度目的就是给生命得到安祥。
今天上午我为什么叫大家一定要意念我们的老祖宗来？人的意念就是一种磁场。跟我们非常有缘分的生命，你这么一意念就全部吸引过来了。你们平时念佛，一天要念多少万遍，然后就快速地念，那你是为了要这个数量而念，不是为了把你的命请回来而念。我念一句就意念我的命回来了，你要这个数量和你的命无关，所以没有用。所以有很多老菩萨冤枉修了几十年，越修他又说脚又不行了，越修又说头又不行了。你是念佛不要命的嘛，如果念佛要命绝对是安祥的。
本来道理很简单，念佛是纠正心态，心态乐观就是安祥了。所以佛自己说：“我告诉你们越简单，你们越不相信。”凡夫容易说不可能有那么回事，太简单了。你不相信就没有话说了，唯信独达！
为什么我们把命交给极乐世界，把命交给佛？念佛往生极乐世界，往生是生命的延续，不是死。也叫做生命的保障。谢谢大家！